缽盂（缽）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。缽盂，缽很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、【缽】是指僧人們盛放食物的器具，以便受用。

2、另外

3、也有象征和表法的意義，

4、-

5、如：表示人的胃及脾功能，但是又不單純地只表示人的某某臟腑，因為還要闡釋其中深層的道理。

6、食物和脾胃都是色法，為四大種所造，這所造色和四大種又都是第八識的相分，受熏習的第八識剎那剎那現行，先后的相分之間都是有些微的變異的，這在第六識看來，那【食物和脾胃（相分）】被認為成是“一種能消化和所消化的過程，從而吸收并滋養5色根等”。

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8、又如：表示禪定的證得，即：通過第六識中緣于一緣，修奢摩他，未到地定時，欲界煩惱一時伏除，第八識內身根相關之四大種，也皆調暢，能被漸明的第六識之慧所覺，并照其所造色，及所引色界之境。

9、離染之四大種及所造色，還多被以欲界寶物之名而借指，如七寶等。

10、此過程中，道教則以金木水火土5行真氣來闡釋，使木火、金水籍提煉和沉淀而合并于黃庭之中，也符合或類似消化過程，太倉指胃，主調百味，住黃庭宮（脾）上，攝其精粹。

11、《上清道寶經》中寫：【正白如凝脂，中有黃氣，至口咽之即飽。謂黃田者，太倉也。諸神就中食，中有黃灶釜甑，玉女小童，使令呼曰黃帝子致行廚矣。】

12、又

13、《西域記》說：【商主既獻糗蜜（食物）。世尊思以何器（盛放而）受（用）之。

14、時

15、四天從四方來（表四大種）。各持金缽（表定地，類似道教中黃庭）而以奉上。世尊默然而不納受。以為（初）出家不宜此器（并不能直接證此地步）。

16、四天王舍金缽奉銀缽（表漸離染或離染水位之氣）。乃至頗胝琉璃馬腦車渠真珠等缽。世尊如是皆不為受（因為初出家者也并不能直接證此地步）。

17、四天王各還宮奉持石缽。紺青映徹（風大種偏增，真氣初起的紺青‘木位之氣’）重以進獻（因為是初級功夫，所以世尊認為適合初出家僧人）。

18、世尊斷彼此（越級越位之嫌）故而總受之（都收下了，僧人因此等能成完整受用）。

19、次第重疊（升進回轉）按為一缽（而證一界地）。故其（所證界地之）外則有四（四大種之功）隆焉 】

20、-

21、從有漏慧證無漏慧，從因位證得果位，只要恰當，都可以表示。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。