品色談性

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。品色談性很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、魏晉之際，道法的結合逐漸趨于破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化。

2、盡管魏晉南北朝時期中國文化的發展趨于復雜化，但儒學不但沒有中斷，相反，卻有較大發展。孔子的地位及其學說經過玄、佛、道的猛烈沖擊，脫去了由于兩漢造神運動所添加的神秘成分和神學外衣，開始表現出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學術思潮和玄學思潮來說，都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發展和補充儒學的愿望。他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化，故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導玄學，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高于老莊，名教符合自然。此時期雖然出現儒佛之爭，但由于儒學與政權結合，使儒學始終處于正統地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。

3、男服服飾

4、禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。

5、平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。

6、北周冕服：北周武帝漢化政策相當成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據周禮而定。

7、委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領袖。

8、朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。

9、通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。

10、遠游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領。百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。

11、品色衣：天臺近侍及宿衛之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。

12、常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。

13、女服服飾

14、皇后謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇后的嫁服。

15、入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。

16、親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。

17、助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。

18、朝服：以上三朝均以為女性之朝服。

19、比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。