生于憂患死于安樂翻譯這句話（生于憂患 死于安樂翻譯）

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1、原文: 生于憂患，死于安樂 孟子 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

2、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

3、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。

4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5、然后知生于憂患，而死于安樂也。

6、 孟子曰：“人皆有不忍人之心。

7、先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

8、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運于掌上。

9、所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

10、由是觀之，無惻隱之心，非人也；無是非之心，非人也。

11、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

12、人之有是四端也，猶其有四體也。

13、有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

14、凡有四端于我者，知皆擴而充之也，若火之始然，泉之始達。

15、茍能充之，足以保四海，茍不能充之，不足以事父母。

16、” 譯文: 舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。

17、所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

18、這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。

19、人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；心氣郁結，殫思極慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。

20、一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。

21、由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。

22、 孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。

23、先王由于憐憫體 恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。

24、用憐憫體恤別人 的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面運轉東西一樣容易了。

25、之所以說每個人都有憐憫體恤別人的 心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去 了，必然會產生驚棋同情的。

26、心理——這不是因為要想去和這孩子 的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因 為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼問情心理的。

27、由此看來，沒 有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心， 簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。

28、同情心是仁的發端；羞 恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。

29、人有 這四種發端，就像有四肢一樣。

30、有了這四種發端卻自認為不行的， 是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。

31、凡是 有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃 燒，泉水剛剛開始流淌。

32、如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如 果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題 。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。