楊慎修完美教學（楊慎修）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。楊慎修完美教學，楊慎修很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、蔣冕：“用修之博何減古之蘇頌乎！”

2、陳文燭：“公孝友性植，穎敏過人，家學相承，益以該博，凡宇宙名物、經史百家，下至稗官小說、醫卜技能、草木蟲魚，靡不究心，多識闡其理，博其趣，而訂其訛謬焉。”

3、屠隆：“丘文莊浚、楊修撰慎武庫哉。”

4、李贄在《續焚書》中說： “升庵先生固是才學卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發，流光百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！” 李贄恨不得“吁！先生人品如此，道德如此，才望如此，而終身不得一試，故發之于文，無一體不備，亦無備不造，雖游其門者尚不能贊一辭，況后人哉！于是以竊附景仰之私，欲考其生卒始末，履歷之詳，如昔人所謂年譜者，時時置幾案間，儼然如游其門，躡而從之。”。

5、袁宏道：“人有言曰：‘胸中無萬卷書，不得雌黃人物。’然書至萬卷，不幾三十乘乎？除張司空外，更幾人哉。吾于漢劉向、唐王仆射、宋蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百余年矣，吾于楊升庵、李卓吾見之。”

6、張燧：“公子慎以正德辛未及第第一，亦以議禮不合謫戍滇中以死。余蓋嘗評論之：升庵博洽似張茂先，詩文似廬陵、眉山兩先生，坎壈過漢之賈長沙，而經術解悟直越宋之程、朱而上之。有升庵而當代之人物可與往哲爭衡矣！矮人觀場，徒謂先生為博學人，而一二崛強之老，又且掇拾其后，是皆不知先生，又何足以為先生重輕耶？”

7、林時對：“夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽之浩瀚、王守溪鏊之簡嚴、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有，此權自在，要之化境尚隔一間耳。”

8、王夫之稱楊慎詩“三百年來最上乘”。

9、周遜《刻詞品序》中稱他為“當代詞宗”。

10、王世貞：“明興，稱博學、饒著述者，蓋無如楊用修。”

11、焦竑十分推崇楊慎，曾花很長時間專心搜集楊氏著作，經過校對訂正，編輯成《升庵外集》一百卷，刻板傳世，并在《升庵外集題識》中盛贊道：“明興，博雅饒著達者無如楊升庵先生。”

12、顧起元在《升庵外集序》中說：“國初迄于嘉隆，文人學士著述之富，毋逾升庵先生者。”李慈銘：“有明博雅之士，首推升庵；所著《丹鉛錄》、《譚苑醒酬》諸書征引該博，洵近世所罕有。”

13、胡薇元《歲寒居詞話》說：“明人詞，以楊用修升庵為第一。”

14、錢允治《類編箋釋國朝詩余》選楊慎詞達118首，占了整部詞選的四分之一。

15、沈德潛：“升庵以高明伉爽之才，宏博絕麗之學，隨題賦形，一空依傍，于李、何諸子外拔戟自成一隊。五言非其所長，以過于秾麗，失穆如清風之旨也。”

16、明末朱之瑜晚年講學日本，教育日本學生安東守約說：“明朝文集極多，好者亦寥寥……如楊升庵、李空同集，極佳。”（《朱舜水集》卷十一《問答三》） 小宅生順問：“揚雄、司馬氏鳴漢家，眉山三蘇及陸游等鳴宋家，不知今亦有如此人哉？”朱之瑜回答說：“國朝有宰相之子楊升庵諱慎者…。”

17、《明史·楊慎傳》：“楊慎博物洽聞，于文學為優。”

18、簡紹芳說：“公穎敏過人，家學相承，益以該博。凡宇宙名物之廣，經史百家之奧，下至稗官小說之微，醫卜技能、草木蟲魚之細，靡不究心多識。…平生著述，四百多種…學者恨未睹其全也。”

19、顧起元《升庵外集序》說：“文人學士著述之富，無逾升庵先生者。至其奇麗奧雅，漁弋四部七略之間，…唐宋以來，吾見罕矣。”

20、王士禛：“明詩至楊升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼有六朝之學者。”

21、紀昀贊楊慎“可以位置鄭樵、羅泌之間，其在有明，固鐵中錚錚者矣。”“慎以博洽冠一時，其詩含吐六朝，于明代獨立門戶。”

22、近現代的陳寅恪說：“楊用修為人，才高學博，有明一代，罕有其匹。” 陳耀文對楊慎的博學頗感不服，特作《正楊》一書，指出《丹鋁》諸錄中的150條錯誤。萬歷年間，胡應麟仿楊慎《丹鉛錄》而作《丹鉛新錄》、仿楊慎《藝林伐山》而作《藝林學山》，一面訂正楊氏筆誤，指出：“千慮而得間有異同，即就正大方”；一面不滿于陳耀文“嘵嘵焉數以辨其后”，自以為“求忠臣于楊氏之門，或為余屈其一指也天”。

23、胡氏此舉，被“時人顏曰《正正楊》”，朱國楨對之評曰：“（自）有《丹鉛錄》諸書，便有《正楊》、《正正楊》，辨則辨矣，然古人古事古字、彼書如彼、彼書如此，原散見雜出，各不相同，見其一未見其二，哄然相駁，不免為前人暗笑。”迨于清世，四庫館臣既說：“慎于正德、嘉靖之間，以博學稱，而所作《丹鉛錄》諸書，不免瑕瑜互見，真偽互陳”，又說：“耀文考證其非，不使轉滋疑誤，于學者不為無功。然釁起爭名，語多攻訐，丑詞惡謔，無所不加，雖古人挾怨構爭如吳縝之解《新唐書》者，亦不至是，殊乖著作體。”《四庫全書總目提要》著錄了楊慎29種著述，一一加以考評，雖承認楊慎“博洽冠一時”，《丹鉛》諸作“疏殊雖多，而精華亦復不少”，但就總體言之，還是站在正統立場，對楊慎其人其學每多貶抑，如說他“好偽撰古書，以證成己說”，責他“取名太急，稍成卷帙，即付棗梨， 為編，只成雜學”等等。由于《四庫全書總目提要》為官修之書，故自面世流傳后，楊慎即長期被冷落，一直不被重視。流風余波所及，以至近百余年來的中國儒學世、中國思想史著作中，多無楊慎的一席之地。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。