以意逆志的逆（以意逆志）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。以意逆志的逆，以意逆志很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、“以意逆志”和“知人論世”，是孟子提出的文學鑒賞和文學批評方法。

2、“以意逆志”是說如何理解《詩》的原意，孟子舉例來說明這個問題。

3、咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何?”

4、(孟子)曰：“是詩也，非是之謂也；勞于王事而不得養父母也；曰：此莫非王事，我獨賢勞也。故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：‘周余黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。”

5、(《萬章上》第四章)(學生咸丘蒙問：“舜登位不把堯當作臣子對待，這道理我已經得到你的指教了。《詩小雅北山》篇說，‘普天之下，無處不是王的土地；從內陸到海邊，所有的人都是王的臣。’舜已經做了天子，請問為什么不把他的父親當作臣對待呢?”

6、孟子說：“這篇詩呀，不是說的這件事。《北山》這詩是說為王事操勞，不能在家奉養父母；說，這些事都是王事，為什么讓我獨自辛勞。所以，說詩的人不因為字詞而傷害對文辭的理解，不因為文辭而傷害對全詩詩意的理解。以自己的心意推求作詩者表達的思想，才能得到詩的真實意義。如果只看文辭，《大雅云漢》詩中說，‘周朝剩下的百姓，沒有存活下來的’，真信了這話，周朝人就早死絕了。”)孟子這段話前后有兩個例子：第一個例子是討論《小雅北山》一詩，有人只看到詩中“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”四句，斷章取義，提問說：既然舜是天子，為什么不以其父瞽瞍為臣民呢?這只就詩中的幾句文辭而錯誤地領會詩義。孟子回答說：這篇詩，是作者發抒怨氣：“所做的都是國家的事，為什么叫我獨自勞累呢?”孟子通觀全詩，對整個詩義做出正確解釋。第二個例子是討論《大雅云漢》一詩“周余黎民，靡有孑遺”二句，孟子指出對這類詩句不可對詞語理解得太死、太實，也就是不能把藝術的夸張描寫當作真實的事來理解；這實際上是要求對文學作品的鑒賞和批評都必須注意其語言藝術的夸張、隱喻、象征等特點，不可只看個別字詞的表面意思。

7、關于以意逆志的理論，不拘泥于個別詞句的表面意義，不斷章取義而通觀全詩，這當然是正確的，但是以己之意去推求作者之志，并不是一個科學的方法。朱自清在《詩言志辨》中解釋說：“以己之意迎受詩人之志而加以鉤考。”在這樣的推求中，起主要的、決定作用的，是鑒賞者或批評者之“意”，是主觀性很強的一種精神活動。當推求者的意和原詩作者的意相一致時，可能做出符合原意的解釋，如孟子對《北山》、《云漢》的解釋；反之，就會以個人的主觀之“意”而曲解詩意，如前引孟子對一些詩的解釋。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。