三槐居語文網官網（三槐居）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。三槐居語文網官網，三槐居很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、三槐世系的介紹

2、　　三槐王是太原王氏的又一衍派。褒公西入咸陽，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽令，言公生徹，為后唐進士，官至左拾遺，徹公生祐，是為三槐王氏始祖。

3、　　王祐，字景叔，大名莘人。生于后唐同光元年（923年），卒于宋太宗雍熙三年（986年）。祐公少篤志詞學，性倜儻，有俊氣。后晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。至后周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，后加集賢院修撰，轉戶部員外郎。至宋太宗時，知河中、開封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。祐公生逢五代戰亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。祐公宦居于汴梁城東時，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來王祐裔孫因之而稱為“三槐王氏”。

4、　　王祐有三子：長懿，字文德，勵志為學，舉進士，太宗至道年間為袁州知州，有政績；次旦；季旭，字仲明，真宗咸平年間為殿中丞，因兄旦官居宰輔，避嫌不任，后由判國子監出知潁州，卓有成績。旦卒，由兵部侍郎出知應天府。

5、　　王旦，字子明，祐公次子，生于后周顯德四年（957年），卒于宋真宗天禧元年（1017年）。旦公幼時沉默好學，有文采，深為乃父器重。太宗太平興國五年（980年），進士及第，為大理評事知平江縣后歷工部尚書，同中書門下平章事，集賢殿大學士，加太保太尉兼侍中。旦公輔弼真宗，竭忠盡智，事嫂愛弟，深致眾望。三槐王氏自旦公而始顯。

6、　　旦公亦有三子，長雍，仕為兩浙轉運按察使；次沖，宋贊善太夫；季素。

7、　　王素，字仲儀，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋神宗熙寧六年（1073年）。初以父遺恩為太常寺太祝，宋仁宗天圣五年（1027年），召試學士院，賜進士出身，官至屯田員外郎。后因事敗，出知鄂州，仁宗思其賢敏，擢知諫院，遷天章閣侍制，淮南郡轉運按察使，旋為龍圖閣直學士。后知成都，為政務合人情，蜀人號其為“王公導斷”。復知開封。治平初，西夏寇邊，召拜端明殿學士。熙寧初以學士知太原府，入知通進銀臺司轉工部尚書，卒謚懿敏。素公承秉家風，侍從仁宗三十余年，頗有名望。

8、　　素公有九子：厚、固、堅、鞏、本、碩、凝、常、奧。其中鞏公采風流，為一時所宗。與蘇軾友善，蘇軾因之作“三槐堂銘”，鋪陳其事，極言三槐王氏枝繁葉茂，槐蔭滿庭。

9、三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，足跡遍于浙東之寧、紹、溫、臺等地。

10、三槐王氏世系淵源爭議論述要錄

11、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王 聽 蘭

12、　　三槐王氏是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，子孫散布于海內外。就本會成員中，大多數是三槐堂或自稱是三槐堂后裔。因此，研究三槐世系具有重要而普遍的意義。三槐世系在五代末和北宋時期的王言至王鞏的六代世系人物，無論從史書或譜牒資料上看均比較完整和詳盡，這與當時北宋政權社會穩定，三槐王氏處于鼎盛時期有關。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代時期政權更換頻繁、門閥顯貴亂套、多數姓氏世系出現斷層。三槐王氏世系上朔雖有延綿，但存在二個分岐要點。一部分是認為三槐世系要掛在王元之后的瑯琊世系，另一部分認為應掛在王威之后的太原世系。至于北宋滅亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于許多后裔隨宋室南渡，也有不少北遷或留守中原，以后元、明、清各朝四處播遷，枝繁葉茂，史書難于記述，各方譜牒紛說不一，所以至今約900年歷史的三槐世系也難于理清。

13、　　針對三槐世系研究有以上二個難處，本人認為：第一、對三槐世系歷史淵源的掛屬問題，分清爭議要點，開展適當討論，必要時舉辦研討會討論，能統一認識就統一，不能統一的各自保留觀點，求同存異。第二、我們研究的重點是從開基祖王言的三槐世系進行盡可能詳盡的調查、清理、完善。編繪出較為完整的三槐世系總圖。這對研究和發揚三槐文化，開展尋根問祖，增強民族凝聚力具有極為重要的意義。

14、　　現在，我首先從已經掌握的資料中，就三槐世系的分岐認識的論述，摘錄刊登主要論述言論，分為三個部分。第一部分是摘自王大良所著的兩本書中，他是站在中間角度論述有瑯琊、太原兩種說法，莫衷一是，至今懸而未決。第二部分是太原市小店區政協（小店區即太子晉故居地古晉陽地）所著《太原王氏遍天下》文史匯編中張海瀛的文章，從《三沙王氏全譜》及三槐南遷后裔的宗譜記載資料，總結認為三槐世系應掛屬在太原世系。第三部分是山東莘縣政協所著《槐蔭千秋》文史匯編中楊巨源的文章，論述三槐世系應掛屬在瑯琊世系。供大家研究參考，作為三槐世系研究的開始。

15、(一) 淵源歸屬至今懸而未決

16、達良著《中華姓氏通書-王姓》1993年2月第一版，第169-170頁；和王大良著《中華姓氏通史-王姓》，2000年12月第一版，第188頁。兩書都是王大良所著。觀點是："眾說紛紜，莫衷一是""關于三槐王氏族源，至今仍是一個懸而未決的疑案。

17、　　三槐王氏興起于唐末五代之世，初居大名府莘縣（今山東莘縣）。但關于三槐王氏的來源，則眾說紛紜，莫衷一是，唯一共同的是都承認三槐王氏為太原王子晉之后，開基始祖是王言。

18、一種說法認為三槐王氏為瑯邪王氏分支。如清修《三槐王氏宗譜》所錄王國棟《修譜辨異》及《世系源流》說："三槐王氏，系出瑯邪。"瑯邪王氏數傳至晉丞相導，"導九世孫褒，江陵陷，奔后周，封石泉公，家渭南，為石泉王氏，褒十二世孫摶，相（唐）昭宗，封魯國公。遭藍田之禍，其子言遂占籍魏郡之莘亭，別稱太原人。"此說主要流傳在南方及海外王姓宗族中。

19、　　與此說相近的一說也認為三槐王氏為瑯邪王氏的分支，但認為是王羲之的后裔。如四川巴縣南龍鄉《王氏族譜》所載《王氏小引》即說："稽我王氏系出姬姓，籍貫太原，自周靈王太子晉遜位景王，住跡緱山，別姓為王。……至羲之公，徒居會稽山陰縣，十數傳至佑公……以直道不容于時，嘗手植三槐于庭。"

20、　　另有一說與此大不相同，認為三槐王氏系出太原王氏，為隋代文中子王通之后，原屬河汾龍門王氏，與王摶及其瑯邪王氏無關。這一說多流傳于北方地區，以山西太原，河南密縣等地王姓族人為主此說的代表。

21、　　此三說互相矛盾，因而關于三槐王氏族源，至今仍是一個懸而未決的疑案。

22、　　三槐王氏的開基始祖，是唐朝黎陽令王言。據北圖所藏《王氏世譜》所載趙孟頫《宋尚書兵部侍郎許國公贈太師尚書令王公紀略》，王言的父親名叫王乾，而非他譜所稱的宰相王摶。王乾大概是個普通平民百姓，因而文獻上只提到他的名字，而未提他的官職。王乾之子王言，始定居于山東大名府莘縣。史稱王言官唐末黎陽縣（今河南浚縣）縣令，是個七品地方官，后以子孫貴，追贈許國公。其妻姚氏。

23、　　（二）屬于太原王氏世系

24、　　太原市小店區政協編的《小店區區文史資料-太原王氏遍天下專輯》，張海瀛著《三槐王氏史略》論文的第二部分"歷史淵源"中，依據三槐堂嫡系南渡后裔所編的《三沙王氏全譜》等家譜記載，得出結論是三槐王氏源于太原世系。

25、　　三槐王氏是周靈王太子晉的后裔，這是毫無異議的。但自太子晉傳到王離以后，是出自王離的長子王元即瑯琊王氏呢，還是出自王離的次子王威即太原王氏呢，則有不同的記錄。

26、據《王氏通譜》記載，三槐王氏出自瑯琊王氏，是王元的后裔。《王氏通譜》一0六卷首二卷，清王庸敬修，光緒二十年（1894）槐政堂活字本，原裝八十二冊。該譜三槐王氏部分記載王祜是王弘直的后代。從王弘直至王祐，其世系如下：弘直―林―光輔―寵―仲連―紹―玙―及―某―摶―言―徹―祐

27、在這個世系譜中，從弘直至摶，與《新唐書.宰相世系表》完全相同，唯獨關于摶之子的記載，則大相徑庭。《新唐書》卷116《王摶傳》關于王摶經歷和遭蘭田驛之禍的記載，與《王氏通譜》的記載，大致相同。但《王摶傳》中沒有關于其子的任何記載。在《新唐書.宰相世系表》王氏世系表中，明確記載王摶有三子：長子名倜 ，字垂光；次子名倓，河南府文學；三子名倫，校書郎。這里并沒有提到王言的大名。說王言是唐昭宗時宰相王摶的兒子，在史籍文獻中找不到任何依據。所以，三槐王氏正宗后裔的族譜，都不承認唐末宰相王摶與三槐王氏先祖王言是父子關系。這也就是三槐王氏后裔不承認他們出自瑯琊王氏的癥結所在。

28、　　三槐王氏傳到王旦時，已發展成為僅次于皇室的顯赫家族。傳到王皋時，又以護駕宋高宗南渡之功，揭開了三槐王氏在江南發展的新篇章。王皋居官因與時政不合，遂隱居蘇之獲扁，是為三槐王氏南遷之一世祖。皋公三子：長曰易，字吾置，襲授殿帥府太尉，徙居昆山沙頭，是為東沙王氏始祖，子孫散居海虞、太倉、澄江等處，舊譜稱公有啟圣開靈之德，耕釣不求聞達，坦然有肥遁之風;次曰鐸，字吾伍，官尚書郎，守太博公遺業，居蘇獲川，為中沙王氏始祖;三曰允（又作胤），字吾曾，官禮部尚書、集賢殿大學士，徙居無錫沙頭，是為西沙王氏始祖。東沙、中沙、西沙，合稱三沙王氏。這支王氏乃是三槐堂王氏的正宗。記錄這支王氏的族譜，在王氏族人特別是三槐王氏后裔的心目中，是最具有權威性的族譜。

29、　　《王氏三沙金譜》，又稱《王氏三沙統譜》（見《中華族譜集成》）王姓卷第九至十三冊，巴蜀書社1995年出版），清代王鐘、正承烈、王錫驥等修，始修于咸豐五年（1855），完成于光緒五年（1879），歷時24年。該譜記載了東沙王氏51支，中沙王氏28支，西沙王氏152支，原裝122冊，是一部規模宏偉、支派繁多、取材廣泛、內容翔實的大型三槐王氏族譜。

30、　　王皋，字子高，以太尉護宋高宗南渡有功，封柱國、太傅，為《王氏三沙全譜》之第一世祖。長子王易，為東沙始祖，該譜尊為東沙二世祖;次子王鐸，為中沙始祖，該譜尊為中沙二世祖;三子王允（又作胤），為西沙始祖，該譜尊為西沙二世祖。該譜認為，三槐王氏是太原祁縣王氏文中子王通的后代，文中子王通在該譜中占有異常顯赫的地位。諸如，該譜的誥敕部分，開篇便是明嘉靖九年（1530）皇帝制曰隋儒王通配祀孔子廟庭的敕命。在始祖像贊部分，第一世祖，是周靈王太子晉的畫像;第二世祖，是周司徒宗敬的畫像;第四十二世祖，便是先儒文中子王通的畫像，并有薛收、魏征、房玄齡撰寫的像贊。該說在卷首部分，還載有《文中子世家》，由杜淹撰寫，長達1600余字;接下來就是《文中子本傳》，長達1000余字。

31、　　該譜在《王氏太原合譜前編》中寫道：

32、"王氏自子晉受姓至漢，元封瑯琊、威封太原，二派特著。吾宗太原也。今或采史傳、或本世家、或按舊譜，自受姓至宋南渡，為世五十有五"

33、接下來排列了周靈王太子晉至南渡始祖皋公的五十五代世系。按世系排列，隋代文中子通列為第四十二代，所以被尊為第四十二世祖。由隋代文中子王通至三槐堂王氏始祖王祜，共九代，其一線世系如下：

34、文中子通―福郊―元暕―景肅―政―仲舒―哲―言―徹―祐

35、王祐次子王旦，相宋真宗，贈太師尚書令、魏國公謚文正。所以《三沙傳芳譜舊序》云：

36、"余賞遐稽文中子世家，知其為周家之裔。比觀文正公旦家傳，又知其為文中子之十世孫。其裔散處中原，不可勝述。"

37、　　總之，記載三槐堂王氏始祖王祐后裔的這部大型《王氏三沙全譜》，以濃墨重彩的筆法確認，三槐王氏乃是太原祁縣王氏文中子王通的后裔。

38、　　此外，其它三槐王氏族譜亦有同樣的記載。例如，清光緒《延政王氏宗譜》十四卷首一卷，王慶洪等修，昆陵西宅刻本，原裝二十七冊。該譜以希古公為一世祖。希古公，名賢，字希古，是三槐王氏始祖王祐的第三子王旭的后裔。該譜在卷首的《原姓》中寫道：

39、"吾姓王氏按遺譜周靈王子晉，二傳之后，以爵為氏。其在太原者，皆姬姓。……至晉有右軍將軍，隋有文中子……后唐之黎陽令言，乃太原之正派，遷大名莘邑，生徹，舉進士，為拾遺;徹生祐，后晉天福中為司戶參軍;又事后周，為南樂令。宋太祖受禪，拜監察御史。嘗以家之百口，保符彥卿之無異意……吾姓之所自來，起自太原，遷自莘邑。如水之有源，木之有限，不可紊也。茍有背而之他者，謂之滅宗。"（見《中華族譜集成》王姓卷第七冊第5－6頁）

40、　　又如，清光緒《高倉王氏族譜》十卷，王佐柳等修，三槐堂刻本，原裝十冊。該譜以仕魁公為一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祐之后裔。仕魁公生于元末，明洪武時，自江西泰和徙居高倉，是為高倉王氏始遷祖。該譜在《舊序》中寫道：

41、"吾族系出姬姓，周靈王太子晉之后。……元封瑯琊郡，元弟威守太原……凡二十一望，唯太原、瑯琊最著。我肇基祖仕魁公，乃太原之后也。"（見《中華族譜集成》王姓卷第六冊第20頁）

42、由此可見，三槐堂王氏始祖王祐后裔所修的族譜都認為，王祜的祖父黎陽令王言，是由太原之正派遷到莘邑的。也就是說，黎陽令王言是太原王氏文中子王通的后裔，同瑯琊王氏唐末宰相王摶沒有父子關系，因而，不屬于瑯琊王氏系統。

43、　　（三）屬于瑯琊王氏世系

44、山東莘縣政協編《槐蔭千秋》2004年1月第一版，第27-28頁，楊巨源所著論文《三槐王發祥莘縣地》中，根據《新唐書》及《安徽滁州三槐王氏家譜》中記載的唐代王練在王言之前曾任莘縣尉，因而確認三槐王氏源于瑯琊王氏（該文在《通訊》4期第12頁刊登）。

45、唐代，姬姓王氏后裔王練出任莘縣尉，攜家遷居莘縣（《初篆王氏家乘受姓源流序》："方則，光祿卿，再傳至練，為莘縣尉，遂徒莘。歷數傳，至言公，令黎陽。"此事《新唐.宰相世系表》亦有記載）。

46、　　關于姬姓王氏移居莘縣的時間，史有兩說。范仲淹為三槐后代王質所撰的墓志銘中說"其先太原人"，至王言時才"占籍大名"。元代趙孟頫為王言撰寫的簡歷《宋尚書兵部侍郎許國公贈太師尚書令王公紀略》中亦說自王言起定居大名莘縣。這是"王言遷莘說"。歐陽修和宋祁主持纂修的《新唐書》和《三槐王氏家譜》則認定王練任莘縣尉時攜家居莘，這是"王練遷莘說"。王練和王言均為唐代人，王言是王練的六世孫。王練遷莘說見于正史，安徽滁州三槐王氏家譜中又有其先祖王練任莘縣尉并攜家居莘的明確記載，此說應十分可信。王練官職不大，其后代卻不乏位高爵顯之人。大官攜家在外任職，其祖籍莘縣并不為人知曉。至王言出任滑州（今河南滑縣）、黎陽（今河南浚縣）令時，距莘縣不足三百里，老家莘縣才漸為人知。至王旦成名時，人皆知其曾祖父王言是莘縣人，曾任黎陽令，以上各代情況不詳，更不知王練曾任莘縣尉之事，故范仲淹給王旦的侄子王質寫墓志銘時，敢于斷言王家由王言那一輩"占籍大名"。至元代趙孟頫給王言撰寫簡歷時，距王旦所處的時代已近三百年，并沒有注意到《新唐書》中關于王練曾任莘縣尉的記載（縣尉這官實在是太小了），而是對范仲淹的結論深信不疑，這也是情理之中。如此一誤再誤，王氏遷莘的時間便由王練時期變成了王言時期，陰差陽錯地被推后一百多年。

47、編者按：感謝為此文嘔心瀝血的王聽蘭先生。

48、信息來源： 三槐王氏網

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。