人的教育讀后感（人的教育）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。人的教育讀后感，人的教育很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、《人的教育》內容精要：“在萬物之中存在著永恒的法則。它蘊含在萬物之中，活動在其中，支配著它。無論在自然之中或精神之中，無論在自然和精神統一起來的生命之中，這個法則從古到今都毫無變化地顯現著。這個全能的法則，是滲透一切的、明晰確定的、富有生命力的、自覺的，因而這就必然存在著一個統一者，這個統一者就是上帝。”

2、萬物的使命，就是在發展其本身的同時表現其本質，就是通過外在的東西宣告神的存在。人的特殊使命，就是能有意識地、自由地認識和明確地洞察人的本質——神的統一的內在法則。以自我的決定和自由在自己的生命中去實現它，使它活動起來，顯現出來。

3、“對作為進行意識、思維、認識地存在的人加以刺激和指導，使他有意識地以自我決定去一心一意完滿地表現其內在的法則(即具有神的性質的東西)，并為此提示方法和手段，這就是人的教育。”

4、福祿培爾為人的教育作了如此的定義，上述的東西被確定為普遍性的原則。即教育(教學和訓練)是順應性的、維護性的。應該等到明確的自我意識覺醒之后，再來運用純粹規定性的、要求性的、命令性的方法；教育具有兩方面的性質(主動與被動、固定與可動、限制與解放)；在教育者和受教育的孩子(要求和服從)之間，必須有作為第三者的嚴肅地表明自己的至善和正義的統治，等等。

5、在談完教育方法的原則后，福祿培爾繼續談到有教育素養的人的形象和乳兒期的人。

6、“不論任何人，都應該把它視為具有神的性質的東西而正在或已經在以人的形象出現，必須把它當作上帝的愛、與上帝的接近、對上帝的恩寵的擔保、當作上帝的賞賜，而依其永遠不滅的本質去認識，去保育。”

7、這就是說，必須把任何人都當作降生到地上以前就肩負著在有限中表現無限，在暫時性中表現永久，從地下表現天上的東西的必然性，任何人都可以得到承認，得到教育。孩子作為具有人類本性的一員，從幼時起即被承認為人。他們被認定為，具有從閉鎖性的父子、種族關系走向開放的人類一般的可能性，孩子必然把人性發展的現在、過去和未來調和起來，確定他們本身的內部具備著神的統一性、自然的多樣性和人的個性的主體地位。

8、因此，在乳兒期必須依照孩子的本質去理解他們，正確地對待他們，并且特別用心地照料他們，使他們能夠自由而全面地運用其能力。構成福祿培爾幼兒教育核心的原則，就在這種觀點之中，就是這種觀點本身。

9、作為福祿培爾的教育遺產，下面的主張是有價值的值得注意的幾項近代教育原則：第一，孩子在萌生人的最初的自我意識的感情中，表露著合于人的本質的純粹的人的生命，而這是通過人們之間的共同感情的發展產生的，所以應該重視孩子的環境問題。

10、“圍繞著孩子的人們的眼神和表情，必須純潔無私而且堅定，足以引起孩子們的信任，足以培育他們。”

11、第二，把人的發展理解為連續性的，劃分開發展階段，認為其間沒有連續性的想法是有害的；發展沒有斷層，是相互滲透而又連續展開的。

12、此外，“人在其各個發展階段上，除了努力做那個階段所要求做的以外，不應做其他的努力。”

13、當然，人的教育不是在乳兒期就結束的。福祿培爾從第2章起分別說明了每個發展階段的意義及應采取的方法。對游戲、食物、衣服和學校的定義，家庭教育的定義，教學科目、家庭和學校結合的諸問題，不厭其煩地敘述了其根本原則是如何發揮作用的。

14、該書的第2章是“兒童早期”，第3章是“兒童期”，第4章是“學生期”。最后，在第5章做了整體的概括和結論。

15、我們對孩子的教育必須考慮的問題是：“天國是精神的領域，因此……我們應該注意普遍地培育存在于我們的孩子之中的精神，使之形成本來意義上的人的東西，即形成神在個體中表現為人的特有的精神。”唯有這樣，才能適應公民和生活中的各種各樣的需要，普通的人才能形成，人類的教育才接近完成。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。