和尚頭上幾個點是方丈（和尚頭上幾個點）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。和尚頭上幾個點是方丈，和尚頭上幾個點很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、叫戒疤,表示受過戒是三個,六個,九個或十二個.

2、關于戒疤，請參考：

3、《談和尚頭頂上的戒疤》

4、有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標志，于是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片里，出現在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。

5、其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，并沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。

6、元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。

7、1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今后一律廢止”。從此以后，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。

8、所謂傳戒，就是佛教寺院召集志愿出家為僧尼的人，設立戒壇，舉行授戒，使之成為正式僧尼。

9、從求戒者來說，出家為僧尼是要有許多條件的，比如個人志愿、家庭同意、身無債務、五官端正等等，這在實際上未必都做得到，但佛教要求如此。有志于出家的人，先要和寺院取得聯系，在寺院中請求一位比丘作自己的“依止師”。通過全寺僧侶了解和同意，然后寺院就可以收留此人為弟子，為他剃除須發，授沙彌戒（共有十戒），這就叫做“沙彌”了。沙彌，也就是漢地一般俗稱的小和尚，其實，還算不得正式的和尚呢！沙彌在梵文里的原意是勤策、息慈，就是應當勤受師父策勵，息惡行慈。沙彌的年齡一般在七歲到二十歲之間。在這期間，他的“依止師”對他有教育和撫養的責任，年滿二十歲了，經過僧侶開會研究同意，召集十位大德長老，共同為他舉行授戒儀式，這次授戒叫比丘戒，戒條比起沙彌戒來就復雜多了，共有250條，成為正式僧人的條件也因此算是備足了，所以又叫具足戒。從此就取得了正式僧人的資格。受比丘戒滿五年后，才可以離開依止師，自己單獨修道。除了沙彌戒和比丘戒之外，最后還有一種菩薩戒，有10重戒、48輕戒，但這不是必須受的，根據自愿。沙彌戒必須單獨授受，比丘戒允許三人以下同時授受。

10、燒戒疤的習俗，據說起源于元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香于頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，后來居然悄悄地流傳開來，并且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。從這里我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到后期，“大眾信仰”比極少數思想家（佛學家）所構成的“精英文化”擁有強大得多的能量。發明燒香疤（俗稱“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個佛學家

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。