捐錢怎么說比較好（捐錢）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。捐錢怎么說比較好，捐錢很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、你好，這個問題其實在《地藏菩薩本愿經》里面說得比較清楚：

2、《地藏經》中很多地方都記載了布施、造像、印經的功德，特別是在地藏菩薩專門為后世眾生請問佛的《較量布施功德緣品》之中：

3、“爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，為我說之。”

4、地藏菩薩特意替和你有一樣問題的眾生去請教佛陀，請佛親自對這個問題給予回答。

5、佛陀是這樣回答的：

6、“復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。?

7、也就是說：如果供養塔寺、佛像或者是菩薩、聲聞、辟支佛像的話，親自去供養布施，營造的話，當得到三劫做三十三天之主帝釋天的果報，享受各種殊勝的妙樂。如果能將自己供養布施的功德回向給法界一切眾生，那所得到的功德將會在十劫之中，經常得做大梵天王。

8、接下來又說了修補塔廟、經像的功德果報，包括親自營造和奉勸他人營造：

9、復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。?

10、這是說，只要是發心修補毀壞破落的塔廟、經像等，無論是自己營辦，還是勸他人布施結緣，這樣的功德會得到百千生中經常做轉輪圣王的果報，而其他一起布施的人，也會憑借這個功德得到百千生中做小國王的果報。

11、如果還能在塔廟前把功德發心回向法界，那所有布施的人都會得到成佛的果報。

12、接著，佛又說了下面的情況：

13、“復次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。

14、如果是未來的眾生，遇到了破舊的或者毀壞的塔寺、經典，如果修補營理，或者是自己一個人發心去做，或者是勸很多人一起發心，那么所有參與這個功德的人都會獲得三十生中經常做小國王的果報。而這個大施主會獲得轉輪王的果報，經常以善法去教化那些一起布施的獲得小國王果報的眾生們。

15、然后佛總結來說，告訴地藏菩薩以及有這樣問題的眾生：

16、“復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故，地藏！布施因緣，其事如是。?”

17、那么，根據地藏經上面的開示，基本的功德和不同的區別都說得差不多了。但在其他經典中也會有更多、更細致的開示，也可以參考。

18、但是，其中還有一個最關鍵的問題：

19、功德的有無與大小，根本在于發心。如同梁武帝造寺建塔無數，而達摩祖師說：沒有功德！

20、很多人一聽沒有功德就慌了，那不是白做了？其實，功不唐捐，世界上沒有白做的因果。

21、梁武帝所做的一切布施，都有他的福德。也會得到相應的果報。那為什么說沒有功德呢？

22、因為功德無相，是破所有執著的，是解脫的果報，是獲得佛果的。對布施一念不執，全部都是成佛的功德，而一念執著生起，就已經沒有了功德，就成為世間的福德了。

23、所以，《金剛經》說：“菩薩應無所住行于布施。”

24、《大般若波羅蜜經》卷三九二〈成熟有情品〉：修布施時若起執著，則更受身，展轉受大苦，因此應了達施者、受者、施物、施果本性空，而不執著；其意與上述相同。

25、也就是說，只有真正做到三輪體空的布施，才能夠真正獲得無量的功德，也才能夠獲得真正的佛果。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。