為什么不讀經典閱讀答案中心論點（為什么不讀經典）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。為什么不讀經典閱讀答案中心論點，為什么不讀經典很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、我想，至少有以下一些因素，讓人們對經典作品敬而遠之。

2、　　因為經典不打算討好人，不挖空心思地邀寵，千方百計地誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思，他自己的歡欣和疼痛，滿足自己的正常的或者是稀奇古怪的念頭。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的少數人看的，并沒有打算將大量的讀者變成自己的擁躉，也沒有其他的動機。曹雪芹賒賬喝粥寫《紅樓夢》時，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個缽滿盆溢。因此，它們不會時刻想著為讀者提供方便，不那么追求順暢好讀，不制造噱頭來哄你逗你，不擔心你理解不了因而降格以求。既然興趣不在藝術之外，因此也就有足夠的勇氣藐視市場法則，這樣，它倒是很好地保持了本身的純粹質地，這有助于它成為經典，雖然往往是在其后很多年的事情，且也只有其中的極少數獲此幸運。

3、　　這一點，正是經典作品最為根本的特質。它決定了、派生出了經典作品的其他許多特征。對于那些渴望閱讀之“輕”、把閱讀當做一般性的消費的讀者，這些特征，往往成為了一道屏障，讓他對經典產生出隔膜，結果他將無緣分享那些出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發現。

4、　　因為經典總是關注那些具有根本和普遍意義的生存狀態，它們構成了生活的最基本的框架，展現了生活背景上最廣闊最樸素的底色。生活的畫面盡管千姿百態，但都是由那些最基本的元素組合拼接而成。誰會去關心一個荒野里的農民的拓荒經歷，不管是北歐的荒野或者是澳洲的荒野。我們的一心瞄準時髦或“前衛”話題、挖空心思夢想一鳴驚人的作家想都不會想。但漢姆生關注了，在《大地的成長》中，懷特關注了，在《人樹》中。這些題材具有巨大的容量，匯聚了生活、生命和人性中最為本質性的成分：勞作和收獲，困厄和希望，勤勞和勇氣，忠誠和憐憫，等等。它們是勞動的頌歌，更是對生活的本質層次的揭示和表現。

5、　　因為經典矚目的是事物的內部，是對于存在的深層的揭橥，在層層剝繭抽絲般的探尋、追究之后，它觸及事物堅硬的內核。即便從某個轟動一時的新聞事件入手，經典作品也總會深入其中，燭照其背后的人性的晦明、生活的溝壑――這一點成為它和平庸作品的本質區別。后者對那些熱鬧喧嘩、充滿戲劇性沖突的地方會趨之若鶩，但也僅僅是關心事件的進程而已。在故事之外，他沒有耐心、也沒有能力去做更深入、廣泛的關注和分析，甚至缺乏這種興致。《安娜99卡列尼娜》取材于舊俄時代彼得堡社交界的一則軼聞，《包法利婦人》來自于一樁沸沸揚揚的通奸事件，這類故事都足以吸引眼球，也永遠會受到報紙花邊新聞欄目的追逐，但在這些地方我們發現不了人，發現不了心情和意緒，那些驅動故事萌生和發展的動力。只有托爾斯泰和福樓拜，才憑借他們的天才的洞察力，精確地描繪出了一個人的熱情和夢想，掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限，欲望和規范無休無止的糾纏。

6、　　因為經典有時會顯得呆滯笨重，不曾以輕盈嫵媚的姿容愉悅人。為什么會這樣？一個人的時間精力的投注，以及相應的資源配置，基本上是一個常數。他太留意那些本質性的東西了，目光常常就疏忽了表層和細節，而后者倒是容易帶有一種妖嬈輕松的神情。這就仿佛現實生活中，許多真正具有個性的人，常常顯得大智若愚，小事情上犯糊涂，會因某種乖戾的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機敏、八面玲瓏的人，雖然在處理具體的人際交接、事務往來時可以滴水不漏，但如果試圖從他們身上發現獨特的人格和精神性，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的后面，經典體現了一種真正的深刻和獨特性的稟賦，可惜卻經常被缺乏耐性的讀者誤讀。

7、　　因為經典所關懷、所弘揚的，總是具有永恒性的東西，這點使其和當下的喧囂隔離開來。不同的時代，社會生活的內容固然千變萬化，但那些支撐了人類社會運行的基本價值理念，卻被一代代的人們自古傳承至今，并沒有根本的變化。善良、慈悲、正義、愛和獻身……經典作品認可這些，并加以進一步的表現。它們因此也樸素無華，就像稻谷一樣，人們每天食用，卻很少會想到去贊美。這樣，那種試圖追逐新奇的閱讀傾向――在每個時代這都是一股強勢力量――就難以眷顧這類作品。他們會認為經典作品是老生常談，轉而追逐那些看起來帶著某種新奇色彩的東西。但新奇本質上是浮泛易逝的、似是而非的，形式常常遠遠大于內容，并不具有經典作品的無限的生長性、豐厚的闡釋空間。今天又是一個生產時尚的時代，各種時尚在以加速度涌現，形成高潮，很快又過時，被新一輪時尚替代，仿佛水面的泡影，生滅一瞬間。遺憾的是，由于受鑒賞力的局限，仍然有不少讀者醉心于這些表面上的熱鬧，經典受到冷落，也就難免了。

8、　　因為如今市場化的、總是顯得過于旺盛的需求，以及技術發展的沖擊，也影響到傳統上對寫作的虔敬之心，對創造出經典作品的強烈意愿。在這個注意力成為稀缺資源的時代，作品的數量而不是質量，變得更為重要。經典是需要充足的時間，從容的心境，來細細咀嚼，慢慢品味的。而現代人匆促的生活節奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了一種浮光掠影的閱讀習慣。當一個人看社會新聞都只看標題的時候，你怎么指望他能夠靜下心來，欣賞一段風光描繪，揣摩一種心理的細膩變化過程？怎么能夠指望他還能夠講求節奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，沉浸于純粹的美的文字中，辨析并享受風格之美？在對所謂效率的追逐中，我們變得匆忙和粗鄙，只能以一種消費的心態，消受那些等而下之的粗糙的讀物了。就像傳媒學家尼爾99波茲曼在其著作《娛樂至死》中所揭示的，這是一個泛娛樂化的時代，一切文化都心甘情愿地成為娛樂的附庸，且毫無怨言，而深入的思考則在迅速地銷聲匿跡。

9、　　因為……

10、　　總之，諸多方面的因素匯合在一起，形成一種阻礙的合力，讓我們疏離經典，面對人類精神的優秀創造物卻漠然視之。于是，這也就讓我們和深刻、和睿智，和經由艱苦求索而獲得的精神愉悅等等美好而珍貴的收獲無緣了。我們可以列舉出種種疏遠經典的理由，可以努力為自己尋找形形色色的借口，這些解釋也似乎完全說得過去，但只要想到我們因此講會損失什么――僅僅這一點，就足以證明這樣做是不應當的，是不明智的，是值得采取一切可能的措施加以避免的。

11、　　領悟了這一點，我們應該有所行動。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。