《西游記》第八章的主要內容是什么？

《西游記》第八次是：我佛造極樂經，觀音傳旨去長安。來告別后，回到靈山大雷音寺，感覺已經過去了一千年。如來日日見世面，見東土貪色享樂之惡，求南海尋東土誠信，求如來取經勸人向善。如來下令，給了三個緊箍咒：袈裟、張西、金錦板。菩薩命弟子去惠晶。途中，他們收那些被貶下界的人為徒，收齊天大圣為徒，分別命名，叫他們等佛經。菩薩和他的弟子向東跑，很快就來到了長安城。

《西游記》影響了《西游記》在中國的出現，開拓了神魔小說的新范疇。這本書巧妙地將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批評結合在一起。這些特點直接影響諷刺小說的發展。所以《西游記》是古代長篇言情小說的巔峰。在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現實主義的先驅。

《西游記》之后，明代出現了寫鬼小說的高潮。有朱興佐的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志摩的《鐵樹記》，《飛劍記》，《咒棗記》，徐的《封神演義》等。《西游記》也對戲曲產生了深遠的影響。清宮劇《升平寶筏》是西部游戲，有十冊，240冊。《西游記》不僅有續集和模仿，而且對后來的小說、戲曲、寶卷和民俗都有影響。清代弟子的書中有《西游記》的鼓詞，可見其影響之大。

《西游記》內容簡介《西游記》生于16世紀(公元1522-1566年)中國明朝嘉靖年間。從那以后已經400多年了。作者吳承恩，字如中，號射陽居士，《西游記》是吳承恩中年時寫的初稿，后來潤色。他在前代積累多年、民間流傳的關于唐僧取經的文學作品和故事的基礎上，進行藝術再創造，把原來的唐僧取經故事變成了孫悟空主導的戰爭史和人間史。

孫悟空是書中最出彩的形象。《大鬧天宮》凸顯了他熱愛自由、勇于反抗的精神。“西天取經”表現了他見惡就除的精神。孫悟空在天宮大鬧失敗后，在五星山下鎮壓五百年后，被唐僧釋放，去了西天。他不再是一個叛逆者的形象，而是一個披著緊箍和虎皮裙，致力于解除魔法世界的英雄。在重重困難面前倔強不屈，隨機應變，是孫悟空的主要特點。

《西游記》描寫的是奇幻世界和神話人物，大多取材于現實生活，同時又以神奇的形式體現了作家和人們的一些美好愿望。八十一難七十二變和各種超自然力量充滿幻想；各種五彩繽紛的寶物顯然是人們征服自然或戰勝敵人的想象。《西游記》構成了浪漫主義的基本藝術特征。