樸學大師（樸學）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。樸學大師，樸學很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、隨著漢學的興起，清代的傳統學術研究從以求實切理為幟志，愈加趨向于以名物訓詁為特色，并崇尚樸實無華的治學風格。

2、明末清初，在顧炎武、黃宗羲等學者的影響下，樸學在與宋明理學的對立和斗爭中發展起來，注重于資料的收集和證據的羅列，主張“無信不征”，以漢儒經說為宗，從語言文字訓詁入手，主要從事審訂文獻、辨別真偽、校勘謬誤、注疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等等，少有理論的闡述及發揮，也不注重文采，因而被稱作“樸學”或“考據學”，成為清代學術思想的主流學派。

3、清代樸學是對窮心于“天理”、“人欲”，不出“心、性、氣、理”范疇，淡忘儒學憂時濟世傳統，空談誤國的明代王學末流的反動，也是儒學自身發展史上否定之否定的結果。

4、樸學的成熟與鼎盛期在清乾隆、嘉慶年間，因而又被稱為“乾嘉學派”，其影響力一直延續至當代，在保存和傳遞古代文化遺產方面具有積極的意義與重要的價值。

5、“乾嘉學派”的共同之處是重漢學、識文字、通訓詁、精校勘、善考證，根據各學派治學目的、取向、宗旨、對象等不同細分為以惠棟為代表的“吳派”、以戴震為代表的“徽派”（有稱“皖派”），以及由清初黃宗羲開創的“浙東學派”，和稍后的與“徽派”、“吳派”關系密切的“揚州學派”等小的學派分支。

6、梁啟超評價“吳派”學術廣博，篤守古訓，“凡古必真，凡漢必好”，因此崇古而泥古不化。

7、劉師培在《近代漢學變遷論》中指出：“江戴之學，興于徽歙，所學長于比勘，博征其材，約守其例，悉以心得為憑。

8、且觀其治學之次第，莫不先立科條，使綱舉目張，同條共貫，可謂無信不征矣。

9、”可見，在學術成就上，“徽派”超越了“吳派”。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。