外師造化中得心源是唐代畫家誰提出的（外師造化中得心源）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。外師造化中得心源是唐代畫家誰提出的，外師造化中得心源很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、“外師造化，中得心源”是中國藝術理論的重要命題，它是由水墨畫的創始人之一、唐代畫家張璪（約735～785）提出的，在一定程度上，它可以說是中國藝術的綱領。長期以來，我們對它的理解似乎過于簡單化，不少論者認為這個命題淺近明白，反映的是主客觀結合或情景結合的問題。但事實情況可能遠比這復雜，這與其復雜的學說淵源有關。

2、一般認為，張璪這一繪畫綱領直接取自于道家。張璪的確受到道家哲學影響，但考張璪之思想旨趣以及相關史實，可以肯定地說，張氏此八字訣反映的思想精髓應是佛學（主要是禪宗），而不是道家哲學。

3、張璪本人與佛門有密切的關系。《全唐文》中收錄有符載（約732～810）一篇有關張璪的贊文，這是符載在江陵府陟屺寺云上人院壁看到張璪所畫的《雙松圖》后所寫的：“世人丹青，得畫遺跡。張公運思，與造化敵。根如蹲虬，枝若交戟。離披慘澹，寒起素壁。高秋古寺，僧室虛白。至人凝視，心境雙寂。”

4、張璪是一位畫松的高手，而這古松畫到了寺壁，體現了高松古寺、心境雙寂的妙悟境界。張璪在一些寺廟墻壁上所作的壁畫，在其身后多有留存。朱景玄《唐朝名畫記》記載：“寶應寺西院山水松石之壁，亦有（張璪）題記。”從一些歷史材料推論，張璪當時可能和佛門多有接觸，如符載所著《觀張員外畫松石序》一文云：“是時坐客、聲聞士凡二十四人，在其左右，皆岑立注視而觀之。”所謂聲聞士，指出家弟子。這是張璪和佛門接觸的最直接例證。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。