顧愷之洛神賦圖深度解析（顧愷之洛神賦圖）

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1、364年，顧愷之在南京為瓦官寺畫維摩詰像，因畫藝高超引起轟動。

2、366年，他當上了大司馬參軍，392年為荊州刺史殷仲堪的參軍，405年升為散騎常侍。

3、顧愷之多才，工詩賦，善書法，被當時的人們稱為“才絕、畫絕、癡絕”。

4、他的畫作風格獨特，人物清瘦俊秀，線條流暢，像春蠶吐絲，被人們稱為“顧家樣”，也叫“秀骨清像”。

5、顧愷之還著有《畫論》《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺山記》繪畫理論書籍，提出“以形寫神”“正在阿堵中”的傳神理論。

6、顧愷之學畫曾經師從東晉著名畫家衛協，他最擅長畫人物，東晉時期的大名士謝安認為顧愷之的人物畫是前無古人的。

7、后人評論顧愷之的畫說：意存筆先，畫盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，稱為“鐵線描”；造型布局俱全，運思精微，襟靈莫測。

8、顧愷之與后來師承他的南朝宋國著名畫家陸探微、梁國的張僧繇，并稱“六朝三杰”。

9、當時有個說法，“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無方，以顧為最”。

10、與陸探微合稱“顧陸”，稱為“密體”畫派，以區別于南朝梁國張僧繇、唐代吳道子的“疏體”畫派。

11、顧愷之有《秋江晴嶂圖》《廬山圖》《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫的開山之作。

12、顧愷之的《洛神賦圖》相傳是根據三國時期著名詩人曹植的同名文學作品，采用連續圖畫形式畫成的長卷。

13、曹植是魏王曹操第三子，他少有才華，長于軍旅，很得曹操寵愛，曾準備立為世子，后因“任性而行，不自雕勵”而沒被曹操選中。

14、后來曹丕、曹叡相繼為帝，曹植備受猜忌，曾三次遷徙。

15、他文學成就很高，后世有人稱其“骨氣奇高，詞采華茂”。

16、他著有《曹子建集》10卷。

17、當時，曹操正醉心于他的霸業，曹丕也授有官職，并經常與父親出征，而曹植則因年紀尚小，又生性不喜爭戰，于是就能夠與嫂子甄洛朝夕相處，進而生出了一段情意。

18、就在甄洛死去的那年，被封到鄄城的曹植到洛陽朝見哥哥。

19、甄洛生的太子曹叡陪皇叔吃飯。

20、曹植看著侄子，想起甄洛之死，心中酸楚無比。

21、飯后，曹丕便將甄洛的遺物叢玉鏤金帶枕送給了曹植。

22、曹植睹物思人，在返回封地時，他夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄洛凌波御風而來。

23、曹植一驚而醒，發現原來是南柯一夢。

24、回到鄄城，曹植腦海里還在想著與甄洛洛水相遇的情景，于是文思激蕩，便寫了一篇《感甄賦》。

25、4年后，明帝曹叡繼位后，為避母之名諱，于是改為了《洛神賦》。

26、由于此賦的影響，加上人們感動于曹植與甄氏的戀愛悲劇，因此就互相傳誦，便把甄洛認定成洛神了，逐漸也就成了千古浪漫佳話。

27、顧愷之的《洛神賦圖》通過反復出現曹植和甄洛即洛神的形象，描繪了他們之間的情感動態，形象地表達了曹植對洛神的愛慕和因為“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。

28、以“美人香草”的愛情主題來抒發展示作者的政治追求，本是來自戰國時期楚國著名詩人屈原的《離騷》之后古代文學藝術創作的傳統，而曹植的《洛神賦》正是政治斗爭失敗以后情緒的傳達。

29、《洛神賦圖》畫出了洛神凌波微步的美麗身姿，表露了她“若往若還”的矛盾心態，畫上的奇異神獸具有強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。

30、在三國時期，曹植的《洛神賦》非常有名。

31、《洛神賦》原名《感鄄賦》，一般認為是因曹植被封鄄城所作，因此也稱《感鄄賦》。

32、“鄄”通“甄”，因而魏明帝曹叡將《感鄄賦》改名為《洛神賦》，世人多認為其寫作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯綜復雜的感情，因此被傳得很神奇。

33、顧愷之以曹植的浪漫主義愛情名篇《洛神賦》為題材，用具體生動的形象，完整地表現了賦的內容。

34、畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見到思念已久的洛神。

35、遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。

36、兩人的思念之情溢于卷面，令人感動。

37、全圖設色艷麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美。

38、《洛神賦圖》將不同情節置于同一畫卷，洛神和曹植在一個完整畫面的不同場景中反復出現，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節，使畫面既分隔又相互連接。

39、顧愷之的《洛神賦圖》雖然是人物畫，但以大量的山水景觀作為故事展開的背景。

40、由于顧愷之是較早涉及山水畫創作和理論的大家之一，故《洛神賦圖》中山水部分的畫法是當時具有代表性的藝術樣式。

41、但《洛神賦圖》中的樹木、山石造型稚拙，比例關系較為混亂，也確如后來唐代畫家、繪畫理論家張彥遠在《歷代名畫記》中所描述的那樣：魏晉已降，名跡在人者，皆見之矣，其畫山水，則群峰之勢，若鈿飾犀櫛，或水石容泛，或人大于山，率皆附以樹石。

42、映帶其地。

43、列植之狀，則伸臂布指。

44、這為理論與實物考據提供了早期山水畫面貌的特征。

45、從線條本身來看，《洛神賦圖》中線條細勁有力，正如張彥遠所言：顧愷之之跡，緊勁連綿，循環超乎，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣。

46、線條的表現力內在含蓄，以表現意態為先。

47、線條內部勾勒產生的塊面以青綠填色，色彩變化較少，只在坡腳岸邊施以泥金。

48、山石樹木，結構單調，狀物扁平，但富有裝飾性。

49、畫面采取分段連續形式，概括描繪了幾個重點。

50、畫卷開首展現出，在暮色蒼茫中，曹植與貼身侍衛們站立在洛水之濱遙望滔滔河水。

51、他寄予著苦戀的美麗的洛水女神，漸漸出現在平靜的水面。

52、洛神模糊的身影昭示出一種可望而不可即的無限惆悵。

53、曹植在原詩賦中用“凌波微步，羅襪生塵”來形容洛神在水上飄忽往來的情景。

54、他仿佛見到思念已久的洛神，表現出關切、遲疑的神情。

55、兩人的思念之情溢于卷面之上，令人感動。

56、在下一幅畫面中，曹植依然站在岸邊，表情凝滯地望著水波上的洛神。

57、那梳著的高高云髻和被風揚起的衣帶，使水波上的洛神飄飄欲仙。

58、她欲去還留，在顧盼之間流露出傾慕的情懷。

59、整個畫卷洛神與曹植一再碰面，日久情深。

60、無奈洛神最終駕著六龍云車，在云中漸漸遠去。

61、整個畫面中，文魚警乘、玉鸞偕逝、水禽翔衛、旌旗飛揚，形成畫卷的最高潮。

62、這場詩人的夢幻，經過畫家的妙筆，把人們引進了一個神話的世界。

63、卷末畫面曹植回到岸上，坐于洛水之畔，終日思念，最后依依不舍地離去。

64、漸漸離去的洛神回過頭來，凝神幽思地望著曹植，表情是那么無奈，似帶有深重的哀怨和嘆息。

65、而曹植則靜靜地坐在那里，他的貼身侍衛也都默默地站著，連同周圍的草木也一動不動，似乎曹植是無動于衷的，然而透過他的眼神，卻表現出一種“相見爭如不見，多情還似無情”的落寞心態，周圍的寂靜烘托出他的孤獨和無奈。

66、畫中兩人“憑君莫語傷心事，盡在含情不語中”。

67、《洛神賦圖》畫出洛神凌波微步的美麗身姿，表露出她“若往若還”的矛盾心態。

68、奇異神獸具有強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。

69、其人物神情刻畫生動，主題內容突出，手法寫實。

70、線條簡練飄逸，色彩典雅鮮麗。

71、整個畫面環境富有裝飾性。

72、全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。

73、山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現了早期山水畫的特點。

74、此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造型、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為古典繪畫中的瑰寶。

75、它的情節完整，手法多變，形式雋永，等等，為以前的作品所不及。

76、因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。

77、顧愷之的藝術成就，體現了東晉時期我國繪畫的最高水平，對當時或后世畫家具有重要影響。

78、原作描述的是詩人情場受挫，未能與所愛的人結合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛神相遇，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。

79、畫卷較好地傳達了原賦的思想意境，在畫中可以清晰地找到原作所傳達的思想。

80、可以說，它是書畫意境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。

81、顧愷之的《洛神賦圖》，運用神話題材，通過夢幻境界，先描寫洛神的面貌、姿態和裝束，而后寫詩人的愛慕之情和洛神的感動，把洛神多情的性格刻畫得十分突出。

82、最后寫到由于“人神子道殊”，洛神含恨而去，這給詩人留下了失意追戀的感觸，具有濃厚的悲劇色彩和藝術魅力。

83、《洛神賦圖》畫面生動感人，是我國繪畫史上的一部經典作品。

84、顧愷之是第一位留名畫史的人，他的稟性中頗有藝術家與生俱來的天真、善良、風趣、大度。

85、人物畫是顧愷之最擅長的。

86、總而言之，《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是詮釋了曹植《洛神賦》這一文學佳作，更重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。

87、畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。

88、展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。

89、梳著高高的云髻，被風吹起的衣帶，給了水波上的洛神飄飄欲仙的來自天界之感。

90、她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。

91、初見之后，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終無奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不舍地離去。

92、這其中欲罷不能、欲前還止的深情，最是動人。

93、畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了。

94、如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍；又有云中的明月，初升的朝霞和出淤泥而不染的荷花；還有傳說的風神在收風，水神使洛水平靜，女媧在歌唱。

95、這都借以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。

96、不僅增強了人物之間的聯系，更添加了神話夢幻的色彩。

97、閱讀鏈接傳說，魏武帝曹操之子曹植少時曾與上蔡縣令甄逸之女甄洛相戀，后甄洛嫁給曹丕為后，生子明帝曹叡后，慘遭迫害致死。

98、曹植獲得甄洛遺枕，感而生夢，寫出《感甄賦》，以作紀念，明帝曹叡將其改為《洛神賦》傳世。

99、洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水，化而為神，世人稱之為“宓妃”。

100、將甄洛和洛神相提并論，實際上是對故人的懷念和感情寄托。

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