道生一原文及翻譯（道生一）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。道生一原文及翻譯，道生一很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、道→無（一）→有（二）→“三”→萬物。其中，“一”和“二”是同時出現的，但“一”決定著“二”；而“三”，是由“二”所造生的。那么這個“三”是指什么呢？

2、在這里要引用一下莊子所說的“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也”。“指非指”，出自于公孫龍的《指物論》：“物莫非指，而指非指。”

3、萬物莫不是由自身屬性來表現的，但萬物本身的物質屬性，卻與它們整體表現出來被我們所認知到的自身屬性，并不相同。

4、我打個比方：一臺電腦，把它拆分成最微小的零件，這一堆零件，與之前的電腦是等同之物嗎？當然是等同，因為物質并沒有發生任何變化。但是，電腦卻沒有了。

5、所以說，我們認知的這個電腦屬性，與電腦自身的物質屬性，能視為等同嗎？同樣的物質組成，卻多出了一個電腦，這個電腦，就是由“二”所生的“三”。

6、就好像一顆石頭，它具有堅硬、白色的性質，但如果把這顆石頭碾成分子原子，也就不再具備這些性質了。天下萬物，莫不具有自己的獨特屬性，沒有自身獨有的屬性存在，也就不成其物了。所以，萬物都是由這個“三”而生。

7、“母子”關系，方是《道德經》所講的“生”，母為本，為根。所以老子所反復強調的概念，基本上都是處于“母”的地位。

8、比如“樸”，為“器”之母，故而圣人掌握了樸，就能成為“器長”。比如“柔”，為“剛”之母，故而柔能生剛而勝剛。比如“靜”，是“躁”之母，故而“清靜以為天下正”。比如“重”，是“輕”之母，故而圣人出行必輜重隨身，然后才能“燕處超然”而“輕”。比如“無為”，是“有為”之母，故而“無為而無不為”。有“母”在手，想要多少“子”而不可得？

9、道是天下萬物共同的母親，老子所謂“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。”所以把握住了道，也就把握住了由它所造生之子。

10、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，生之，又生之，這才是道生萬物的邏輯和順序。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。