末法時期結束后怎么樣（末法時期）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。末法時期結束后怎么樣，末法時期很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、《占察善惡業報經》：【末法時期】，人們“于佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸于三乘中，信心成就者，亦復甚少，所有【修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有，如是于后入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無】”。

2、《大集經》：佛滅度后，第一五百年，我諸弟子，學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺，修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固。

3、唐代唯識宗窺基大師《法華玄贊》：佛正法時，教、行、證皆具足；像法時，唯有教、行，無證果者；末法時，則唯有教，而無行、證。

4、道綽大師：當今末法，現是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。

5、禪宗大德、中國佛教協會會長傳印長老《念與念佛》善導大師云：佛法傳世，兩千五百余年，法門雖廣，度人亦多。就中，【最為契理契機】，所謂“直就下凡階上圣，不離煩惱證菩提”，【莫過于凈土法門最為切要。】

6、所以說，信愿求生凈土的念佛法門，實為轉染成凈、超凡入圣的至要至妙的捷徑。時至今日【完全】可以說，若欲【即生】了辦此事(超脫“分段生死”這一關，但生凈土，便得不退故)者，【非此莫屬】。

7、印光大師：【末世眾生,舍此一法,欲出生死,萬無一得】。

8、持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。

9、念佛一法，乃背塵合覺，返本歸元之【第一妙法】。于在家人分上，更為親切。以在家人身在世網，事務多端。攝心參禪，及靜室誦經等，或勢不能為，或力不暇及。唯念佛一法，最為方便。

10、佛法浩瀚。博地凡夫欲于現生了生脫死者，【除信愿念佛求生西方外】，別無有能滿其所愿者。

11、《大悲經》：娑婆世界，諸眾生等，煩惱厚重，專行惡業。如是眾生，諸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方諸佛世界之所摒棄，以重業故。

12、《悲華經》：是一千四佛所放舍者，所謂眾生厚重煩惱。專行惡業，如是眾生，諸佛世界，所不容受。如是眾生，斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界;【悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。】

13、《地藏經》：

14、　　閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。其性剛強，難調難伏。結惡習重，旋出旋入。

15、《凈度菩薩經》說：?

16、一人一日中，八億四千念，念念中所做，皆是三涂業。

17、《大集日藏經》卷二說：?

18、釋迦牟尼佛，本所誓愿：?若有眾生，造作五逆、

19、謗方等經、毀呰圣人、犯波羅夷，如是之人，清凈

20、佛剎，所不容者，皆生我國，我當教化。以是因緣，

21、諸惡眾生，悉集其國。

22、　　隨愿往生經：

23、 普廣菩薩白佛言。何故經中贊嘆阿彌陀佛剎。七寶諸樹。宮殿樓閣。諸愿生者。皆悉隨彼所欲。應念而至。佛告普廣。汝不解我意。【娑婆世界。人多貪濁。信向者少。習邪者多。不信正法。不能專一。】令諸眾生專心有在。是故贊嘆彼佛國土。悉隨彼愿。無不獲果。

24、十方佛土，皆悉嚴凈，隨愿并得往生，【但悉不如無量壽佛國】，何意如此？因阿彌陀佛，與觀音大勢至，初發心時，從此界去，【于此眾生，偏是有緣】。

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