負荊請罪的作者是誰出自哪本書（負荊請罪的作者是誰）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。負荊請罪的作者是誰出自哪本書，負荊請罪的作者是誰這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、負荊請罪的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了戰國時代趙國廉頗、藺相如的故事，故事又稱將相和。

2、司馬遷（公元前145年—公元前90年） 西漢史學家、文學家。

3、字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南靠近龍門。

4、所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。

5、傳說大禹曾在龍門開山治水。

6、龍門山的南面是黃河。

7、司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。

8、當地名勝古跡很多。

9、司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。

10、）人。

11、生于漢景帝中元五年（公元前145），一說生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。

12、現司馬遷墓祠，在韓城市城南10公里芝川鎮南門外，位于黃河西岸的梁山東麓,為全國重點文物保護單位。

13、 司馬遷10歲開始學習古文書傳。

14、20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，采集傳說。

15、元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令,此后，司馬遷開始撰寫《史記》。

16、后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

17、出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。

18、人稱其書為《太史公書》。

19、是中國第一部紀傳體通史，對后世史學影響深遠. 司馬遷還撰有《報任安書》,記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。

20、 史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。

21、“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。

22、 《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。

23、 據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。

24、班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。

25、三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。

26、后人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。

27、 今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補作。

28、《史記》取材相當廣泛。

29、當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。

30、特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。

31、對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。

32、由于取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。

33、《史記》的寫作《史記》是一部縱橫古今數千年的巨著。

34、它的出現一方面是時代提出的必然要求，另一方面則是史學家艱苦勞動的產物。

35、 對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續先祖的太史事業。

36、他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是，這個愿望未能實現。

37、臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。

38、幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。

39、自獲鱗以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！” 修纂史記，這是延續祖先文化生命的名山事業，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。

40、此后，父親的遺命總是在司馬遷的耳際回旋著：“先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！”? 時代也提出了構建新的歷史文化文本的內在要求——?“余聞之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。

41、堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。

42、湯武之隆，詩人歌之。

43、《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也！’漢興以來，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極。

44、海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。

45、臣下百官，力誦圣德，猶不能宣盡其意。

46、且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。

47、且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！”?為了寫作，司馬遷可以說耗盡了畢生精力。

48、撰寫史書，需要大量收集材料。

49、《史記》的取材極其廣泛，一是文獻材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦紀》、《春秋》、《國策》、《楚漢春秋》等數十種。

50、二是交游所得。

51、司馬遷一生交游很廣，彼此過從往來，也獲得了許多極珍貴的史料。

52、三是實地采訪。

53、司馬遷二十歲即四處游歷，行程幾乎達到西漢王朝的全境，看了好些古代遺跡，聽到了好些古代的軼聞，這也極大地豐富了他的歷史材料寶庫。

54、在游歷的過程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開創了運用金石材料的先例，如《秦始皇本紀》等。

55、 如果僅僅是歷史材料的堆積，當然也完成不了一部偉大的著作。

56、司馬遷之所以蒙受奇恥大辱卻“就極刑而無慍色”，是因為具有偉大的抱負。

57、他說：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

58、”（《報任安書》）只有如此崇高的理想和堅定的信念，才支撐著艱苦卓絕的編寫工作，給中國歷史學留下一部光輝不朽的著作。

59、《史記》的體例 《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國三千年左右的歷史。

60、據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。

61、? “本紀”實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰“本紀“，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。

62、 同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。

63、在“本紀”的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。

64、“本紀”托始黃帝，是因為黃帝是中華民族的始祖，又是“正名百物”的祖師。

65、將項羽列入“本紀”，一是秦漢間幾年“政由羽出”，一是推崇其人格。

66、? “表”，所以列記事件，使之綱舉而目張，以簡御繁，一目了然，便于觀覽、檢索。

67、 “書”，是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無法撰寫成書的。

68、班固《漢書》改稱“志”，成為通例。

69、“書”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。

70、 “世家”是記載諸侯王國之事的。

71、這因諸侯開國承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家。

72、從西周的大封建開始，發展到春秋、戰國，各諸侯國先后稱霸稱雄，盛極一時，用“世家”體裁記述這一情況，是非常妥當的。

73、司馬遷把孔子和陳涉也列入“世家”，是一種例外。

74、孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，將之列入“世家”也反映了思想領域的現實情況。

75、至于陳涉，不但是首先起義亡秦的領導者，且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。

76、司馬遷將之列入“世家”，把他的功業和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱咤風云的偉大歷史英雄，反映了作者進步的歷史觀。

77、 “列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。

78、有單傳，有合傳，有類傳。

79、單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。

80、合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。

81、類傳是以類相從，把同一類人物的活動，歸到一個傳內，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。

82、司馬遷把當時我國四周少數民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究我國古代少數民族的歷史，提供了重要的史料來源。

83、 七十篇列傳的最后一篇，是《太史公自序》，把自序擺在全書的最后，這是古代學者著書的慣例。

84、 總之，司馬遷寫作《史記》以“本紀”敘帝王，以“世家”載諸侯，以“列傳”記人物，以“書”述典章制度，以“表”排列大事，網羅古今，包括百代，打破了以年月為起迄如《春秋》的編年史、以地域劃分如《國語》的國別史的局限，創立了貫穿古今和社會生活各個方面的通史先例，成為正史的典范。

85、《史記》的評價《史記》的誕生，是中國文化史上的一件大事。

86、魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，的為知言。

87、就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。

88、 第一，建立杰出的通史體裁。

89、《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。

90、無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。

91、這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。

92、正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。

93、通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。

94、 第二，建立了史學獨立地位。

95、我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。

96、所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。

97、自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學著作越來越多。

98、于是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。

99、從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。

100、飲水思源，這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》。

101、第三，建立了史傳文學傳統。

102、司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。

103、往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然”。

104、（《容齋隨筆·史記簡妙處》） 《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對于魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。

105、當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

106、是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。

107、更深入的理解，要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了。

108、負荊請罪的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了戰國時代趙國廉頗、藺相如的故事，故事又稱將相和。

109、背著荊杖，表示服罪，向當事人請罪，形容主動向人認錯、道歉，給自己嚴厲責罰作者是司馬遷典故出自《史記》《廉頗藺相如列傳》廉頗與藺相如列傳中主要講了負荊請罪、完璧歸趙等幾個故事。

110、作者是司馬遷。

111、司馬遷。

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