修葺意思是什么意思（修葺什么意思）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。修葺意思是什么意思，修葺什么意思很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、這是東晉王羲之的名作《蘭亭集序》中的句子。意思是：在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。

2、原文及翻譯如下：《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：

3、原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

4、翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。

5、講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。

6、鑒賞：一語道盡時地事也。

7、原文：群賢畢至，少長咸集。

8、翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。

9、講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。

10、鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。

11、原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

12、翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。

13、講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其后省略了介詞“于”。

14、鑒賞：二十字寫盡幽美環境。

15、原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

16、翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。

17、講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。

18、鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。

19、原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。

20、翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。

21、鑒賞：一張一弛，此為弛。

22、原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

23、翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！

24、講解：“之”為定語后置的標志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。

25、鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。

26、第二段：

27、原文：夫人之相與，俯仰一世。

28、翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。

29、講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。

30、鑒賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。

31、原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

32、翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

33、講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。

34、鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。

35、原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

36、翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。

37、講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。

38、鑒賞：此境而有此感，古今同也。

39、原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

40、翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。

41、講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。

42、鑒賞：生命之痛感由此而出也！

43、原文：古人云：“死生亦大矣。”

44、翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！”

45、鑒賞：千古同此一嘆！

46、原文：豈不痛哉！

47、翻譯：怎能不悲痛呢？

48、鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！

49、第三段：

50、原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

51、翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。

52、講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。

53、鑒賞：此為閱讀之真境界！

54、原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

55、翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

56、講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把……看作一樣”。

57、鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！

58、原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

59、翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！

60、講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。

61、鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！

62、原文：故列敘時人，錄其所述。

63、翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。

64、講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。

65、鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！

66、原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

67、翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。

68、鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。

69、原文：后之覽者，亦將有感于斯文。

70、翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

71、鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。