王子文 美（四美為王子文慶生）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。王子文 美，四美為王子文慶生很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?(這里有問號)”

2、子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”

3、子張曰：“何謂五美?(這里有問號)”

4、子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”

5、子張曰：“何謂惠而不費?(這里有問號)”

6、子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?(這里有問號)擇可勞而勞之，又誰怨?(這里有問號)欲仁而得仁，又焉貪?(這里有問號)君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?(這里有問號)君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?(這里有問號)”

7、子張曰：“何謂四惡?(這里有問號)”

8、子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”(《堯曰》第二章)(子張向孔子問：“怎么樣就可以從政了?(這里有問號)”

9、孔子說：“遵守五美，摒除四惡，就可以從政了。”

10、子張問：“什么是五美?(這里有問號)”

11、孔子說：“君子給人實惠而自己卻不耗費；使人勞動而勞動的人卻不怨恨；有欲求而不貪婪；自重平和而不驕傲；威嚴而不兇猛。”

12、子張問：“怎樣是給人實惠而自己卻不耗費?(這里有問號)”

13、孔子說：“讓百姓去做對他們有利益的事，這不是百姓獲得實惠而自己并不耗費嗎?(這里有問號)選擇各種條件合適的勞動讓人民勞動，又有誰怨恨?(這里有問號)以仁德為欲求而實現了仁德，又貪求什么呢？無論人多人少，無論地位高低，君子都不敢輕慢他們，這不是自重平和而不驕傲嗎?(這里有問號)君子衣冠齊整，目不斜視，莊重地讓人望而敬畏，這不是威嚴卻不兇猛嗎?(這里有問號)”

14、子張問：“四惡是什么呢?(這里有問號)”

15、孔子說：“不教育就殺叫做虐；不告誡就檢查成績就做暴；一直不抓緊的工作而突然截止期限叫做害人；應該給人財物卻舍不得出手，叫做小氣。”)“尊五美屏四惡”是對執政者的教導，“屏”即摒除。“五美”中所說的“惠而不費”，是讓從政者努力保障并且促成人民發展生產、創造財富，以及完成公益事業，這對執政者毫無損失。“勞而不怨”，指的是征發民力從事各種工程，這類工程必須在勞動條件、時間(如不違農時)、征發對象以及勞動報酬等諸多方面處理適當，這樣便不會招致民怨。

16、“欲而不貪”，皇侃《論語義疏》解釋說：“欲仁義者為廉，欲財色者為貪。”“欲”可解釋為“追求”，追求仁德而實行了仁德，便是執政者的“欲”。“泰而不驕”和“威而不猛”，都是指執政者的儀態和作風。

17、“泰”，有安然、安寧之意，故譯文譯作自重平和，有人釋為自大，不妥。

18、孔子說的“五美”，是向所有從政者提出的思想原則和工作作風。其中最基本的思想是為人民謀利益，要“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪”，組成為人民利益而工作的廉潔政府；“泰而不驕，威而不猛”，即全體從政者組成親民的、有凝聚力的、有威信的領導集體。

19、孔子所說的“四惡”，是政府領導人應該摒除的四種惡政。它們既屬于政策問題，也屬于領導方法和工作作風。

20、“不教而殺謂之虐”，是說治國以教化為主，執政者以身作則，用禮義來教化人民；人人明禮義、行禮義，天下就可以太平。有人犯法，是因為不明白禮法和仁義而犯下罪行。孔子認為，對這樣的人不加教育就殺掉，就是殘酷不仁(虐)。對這樣的人要進行教育，在量刑時，視犯罪的情節，適當減輕處罰。俗語說：“不知者不罪”，“明知故犯，罪無可恕”，都是從孔子這一思想引申而來。我們現在正在小學開始注重道德品質教育，在全國進行普及法律知識的教育。

21、“不戒視成”，是說布置某項工作，事先不加申誡，不交代具體要求和注意事項，卻去突擊檢查工作成果，達不到要求便加以處分，或撤職，或治罪，這是橫暴。實際上，這是執政者沒盡到責任。事先沒有交代明白，治人之罪，是倚仗權力蠻橫不講理。孔子把這種行為列為一種惡政。執政者應該避免這種惡政，在布置工作時要事先交代清楚，提出具體要求和步驟。不然的話，罪不在下級，諉罪于下級，便是橫暴不仁了。

22、“慢令致期”，意思是說某項工作一直沒有提到日程上來，你也從不督促檢查，所以下級認為不是緊急任務而忙于其他工作，這項工作便慢吞吞地拖拉下來。可是，突然你限期完成，突擊檢查，責罪下級沒有盡職。

23、孔子認為這種行政行為是“賊”。“賊”字意為害人，“慢令致期”，就是蓄意整人，讓別人受害。

24、“猶之與人也，出納之吝謂之有司”一句的“猶之與人”，意思是本來應該給予別人。“出納”在這里是偏義復詞，只作“出”解。“有司”是具體管事的機構或管事人員。這句話是說，本來應該給予別人的財物(例如獎金、獎品之類)，應該爽快地給人家，可是出手的時候卻吝嗇了，舍不得。這樣的領導像個只懂抓緊財庫鑰匙的小辦事員，小家子氣，哪像掌握全局的領導呢?(這里有問號)孔夫子認為這樣的政務行為，也是一種惡劣的作風，把它列為“四惡”之一。

25、領導者能夠摒除這四種惡劣作風，便會產生對民眾和下級的親和感、信任感，而增強凝聚力，上下團結一心來推行德政。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。