邏輯貓（邏輯）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。邏輯貓，邏輯很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、很時髦的一個詞。邏輯學是外來的東西，所以，就有人說中國人沒有邏輯，甚至沒有邏輯思維，思維混亂、“中國式邏輯”等等的屎盆子自己扣在頭上，就成了有別于其他國人的邏輯思維者。包括韓寒：“邏輯有兩種，一種是邏輯，一種是中國邏輯。”那他已經外國人了，外國人光榮很久了，大家都很自卑。

2、邏輯成為一門科學，那是從亞里斯多德開始的，但他自己并沒有把他的研究叫做“邏輯”，他說他的研究對象是“三段論”，那是關于從一個真的前提“必然地”推出一些結論的科學。三段論有兩種，一是蘊涵三段論，二是歸納三段論。前者我們不必說，后者實際上是一種完全歸納，因而也是演繹性的，“完全”是不存在的妄想。因此，亞里士多德意義上的“邏輯”，就是關于“必然推理規則”，或“必然證明或論證規則”的科學。他盡管提到過簡單枚舉歸納，但并不是從“邏輯”意義上來說的，只是為了和“邏輯”進行對比而從論辯的意義上而言的。

3、　　從詞源來說：赫拉克利特最早使用logos也是指語言中體現的“客觀次序”，也是在“必然”意義上講的。因此，“邏輯”的本義不僅僅是指“推理規則”，而且是指“必然推理規則”。邏輯學和其它學科分科的意義，實際上就在這里。如同當今中國許多人指責經濟學沒有研究“生產力”一樣，硬要邏輯學去研究它的內容是否為真，本來就不合分科的原理。如果邏輯學什么都可以研究，就應該叫“知識學”。

4、培根提出科學的“歸納法”的時候，并沒有說這就是邏輯；而是到了穆勒才把“歸納法”寫進了他的《邏輯體系》中。但是，他不是在“必然推理”的角度來使用“邏輯”概念的，他的邏輯是指建立在一套“程序化規則”的“推理”，至于使用這個規則是否得出必然的結論，那是無關緊要的。他認為，凡是推理都有權叫邏輯。可見，就是穆勒自己也認為，根據本來的邏輯定義，研究歸納其實不能算邏輯學。

5、　　但是，現代歸納邏輯之所以叫邏輯，也不是因為它已經變成了一門關于“必然性規則”的科學，而是因為它本身已經“演繹化”。但是，這并不能改變歸納邏輯是關于“蓋然性”的學科。它和“邏輯”學要研究的領域根本不同。一個“演繹化”的體系能否就是“邏輯學”？現代的一些科學，如博弈論內部也是演繹化的，能夠因此就叫做“邏輯學”嗎？

6、現代邏輯一般是把“歸納法”和“歸納邏輯”嚴格區分。同樣，辯證法和辯證邏輯也不一樣。在黑格爾之前的應該叫辯證方法（而不是嚴格定義的邏輯），而在黑格爾這里的確是要用“辯證法這種思維方式”，來建立“新的邏輯學”。因此，他所謂的辯證法就是指辯證邏輯。他的思路主要有兩個：一、解決邏輯學的基礎問題，即是用邏輯學來自己證明自己的前提為真（注意，絕不是從外面引一個什么“歸納法”來證明自己的前提為真），這就是一個圓圈式思維方式，而以前的邏輯則是直線性思維方式，所以無法具有反身性。二、使得邏輯學不是建立在同一律，而是建立在對立統一律上。我們知道，在黑格爾時代，所謂“形式邏輯”的同一律這個根本前提本身是沒有經過證明的規律，所以形式邏輯作為關于“必然性規則”的科學本身就是不必然的。如果把邏輯學建立在對立統一律上，就可以說明同一律的根據，從而使邏輯學的各規則之間的相互推演真正具有“完全性”和“必然性”。就黑格爾說的這點而言，他試圖創立的辯證邏輯的確可以說是比傳統形式邏輯更高級。

7、　　至于黑格爾這種思路是否就真能建立起了他的辯證邏輯，這個可以懷疑、探討和研究。但是可以肯定，這里的邏輯含義也是從必然性來說的。黑格爾說：“辯證法...是在科學內容里由以達到內在聯系和必然性的唯一原則。”他就是要闡述這一“達到內在聯系和必然性的唯一原則”。

8、　　“辯證邏輯”和“形式邏輯”的區別不是在所謂“內容”和“形式”的區別。所謂“形式邏輯”指的指邏輯學只研究邏輯常項，這點辯證邏輯也一樣。作為一門科學不可能去研究那些變動無常、不可把握的東西。黑格爾說：“內容不如說是在自身那里就有著形式，甚至可以說惟有通過形式，它才有生氣和實質；而且，那僅僅轉化為一個內容顯現的，就是形式本身。”因此，辯證邏輯也只研究“辯證邏輯常項”，即邏輯的形式。

9、邏輯無論建立在同一律還是對立統一律的基礎上，都不可避免的出現哥德爾困境：要么不完全，要么自身含有矛盾，對立統一本身就是矛盾。

10、邏輯這個工具本身自帶陷阱，真理和現實卻總是自相矛盾。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。