一千零一面鏡子解析（一千零一面鏡子）

大家好，我是小華，我來為大家解答以上問題。一千零一面鏡子解析，一千零一面鏡子很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、

1、一千零一面鏡子

2、作者：埃姆朗?薩羅希（伊朗）

3、我越是逃離

4、卻越是靠近你

5、我越是背過臉

6、卻越是看見你

7、我是一座孤島?

8、處在相思之水里

9、四面八方

10、隔絕我通向你

11、一千零一面鏡子

12、轉映著你的容顏

13、我從你開始

14、我在你結束。?

15、2006年9月16日至10月1日，伊朗詩人埃?薩羅希應邀來華參加中國詩歌界舉辦的“2006帕米爾詩歌之旅”。在詩歌朗誦會上，埃?薩羅希的詩歌受到聽眾的熱烈歡迎，特別是《一千零一面鏡子》這首詩，讓聽眾感受到心靈的震撼，靈魂得到凈化，身心歸于原始的平靜。《一千零一面鏡子》不僅受到《一千零一夜》的影響，體現了一種對生命的渴望和對生活的熱愛，而且它充滿哲理性的語言表達出了詩人對“神”愛得深沉。

16、這首詩歌初讀起來像首愛情詩，雖然全篇無一“愛”字，可讀者能深深地感受到詩人愛得苦悶和深刻。這首詩不僅僅在言說愛情，它充滿哲理性的言語中包含了更深刻的感情，一種超越了個人感情的愛，一種上升到廣闊宇宙間的愛。那么這是一種什么樣的愛呢？韋勒克、沃倫在《文學理論》中說：“文學可以看做思想史和哲學史的一種記錄”，“不論是清晰的陳述，還是間接的暗喻，都往往表明一個詩人忠于某種哲學，或者表明他對某種哲學有直接的認識”。對于《一千零一面鏡子》也不例外，詩中蘊涵著濃厚的伊斯蘭蘇菲神秘主義文化傳統。

17、《一千零一面鏡子》中出現了六處“你”，這個“你”正是詩人要傾訴“相思”的對象，詩人想盡一切辦法忘掉“你”，“卻越是看見你”；詩人忘不掉“你”，那就勇敢地向“你”表白，向“你”靠近，但是詩人卻處于“一座孤島”，“相思之水”“隔絕”了詩人的道路；詩人既不能釋懷，又不能接近，確實很苦悶，但心靈的濾鏡讓詩人醒悟：“你”無處不在。那么這個“你”到底指什么？首先我們要了解一下詩人的信仰――蘇菲派。蘇菲派把愛分為三類：自然的愛（即世俗、肉體但無精神的愛），精神的愛（兼有肉體和精神的愛）和神性的愛（只有精神而無肉體的愛）。在蘇菲看來，神性的愛是最高尚的愛，蘇菲認為“愛是真主的一種德性，人之愛是真主的愛的德性賦予人的結果，甚至被認為是真主的愛的意志的體現；愛是對真主的喜悅，是對真主的和諧以及真主與人之間相通時獲得的快感，真正的愛應專注對真主的愛。最終達到愛者――愛――被愛者和諧、完美的三者合而為一的境界”。這也就不難理解詩中“你”的指向：“神愛”，詩人對神愛的思考、叩問充滿哲理性。人主合一是蘇菲派修行的最終目的，《古蘭經》中說“他們確信自己必定見主，必定歸主”，“真主是唯一的歸宿”，“你們要像他創造你們的時候那樣返本還原”。人主合一論最終要求人在真主的本體中消失、“寂滅”，并與真主一起“永存”，即人性完全轉化為神性。詩人最終在“神愛”中看到了自己――“我從你開始”，并預見了自己――“我在你結束”，詩人和神以及兩者共生的愛，三者合一，達到了蘇菲派的最高境界。

18、詩中反復吟誦的主題詞是“鏡子”，“一千零一面鏡子”不僅僅是為了照到“你的容顏”，在這里“鏡子”有更深層次的寓意。在蘇菲神秘主義術語中，“鏡子”指濾凈了雜質的心。他們認為只有清除心中的雜質，把心打磨得如鏡子一樣光亮，才能映照出真主美麗的容顏，才能覺悟到宇宙間的絕對精神。在佛教中，“鏡子”也有同樣的含義，唐代高僧神秀說“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。

19、在《一千零一面鏡子》中，詩人在如“鏡子”般明亮的心靈中照見了“神”，詩人從認識上的黑暗走向光明，走向對蘇菲神秘主義文化傳統的皈依，走向對宇宙間絕對精神的皈依，從而獲得了世間普遍的真理：人，應具備美好的心靈，它始于具體的愛，終于抽象的愛；始于有形的愛，終于無形的愛。正如蘇菲派大師伊瑪目阿里所言：“認識了你自己，就認識了你的主。”那么用什么去認識呢？用“你的心”，“鏡子般的心”。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。