天人之相什么意思（天人之相）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。天人之相什么意思，天人之相這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、天人相分論，亦即認為“天”與“人”是兩個互相獨立的個體，都具有客觀運行的規律，但無法互相干涉。

2、荀子肯定“天”是自然的天。

3、自然界的變化有自己的規律，不受人的意志支配。

4、同時天也管不了人事天人關系是傳統儒學的重要議題。

5、這里的天有兩種意義：一是指大自然，另一是指人從大自然領悟出的一些規律與道理，即所謂“天道”。

6、前者指大自然本身，后者指大自然的精神。

7、當談到天人關系時，“天”有時指前者，有時指后者，有時兩者混用，不分彼此，視其內容而定。

8、例如周易中的天乾地坤：天、地是大自然，乾、坤是其精神，乾道是剛與健，坤道是柔與順。

9、擴展資料中國的“世界觀”又稱“宇宙觀”，宇宙萬物乃天地自然“大用流行”演化而來，宇宙（天）與人（物）合二為一。

10、“中國的“人生觀”也指“心”性，《禮記·禮運篇》云，“人者，天地之心”，盤古開天地，女媧摶土造人，人與天地之間，存在著血脈親緣的倫理涵攝關系。

11、宇宙富含著天命、天理、天良、天網、天帝，“心”包括有心性、良心、心眼、心知、心意、心神，“天理”與“心性”，相互魚貫，融通為一。

12、中國人講“良心發現”，并非果真“發現”什么外在客觀的“天理”，而是指“天理”原本存在于“良心”之中，“天理”與“良知”相互啟示，彼此“發明”。

13、中國式的“天地良心”，所昭示的“宇宙與人生和諧如一”，從另一維度，表現了“世界觀與人生觀的統一性”。

14、因是之故，立于宇宙天地之間的人，可以以其自主的積極性，一方面賦予自然進化的世界以“道德意義”，另一方面又可以以自己的生命，參與自然演進，縱浪大化。

15、中國傳統塑造了一種“天人分而合一”的“天人精神結構”。

16、這是指中國文化傳統中由神性的上天（上帝）與人構成內函豐富的精神關系及其基本結構。

17、它的涵義是：神性的上天是人和萬物的終極來源(“天生萬物”，“天生蒸民”)。

18、 2、人因為天生具有“心”之思想（“心之官則思”）和意識、意志（“欲”，“意者，心之所發也”）并支配自己的行動（“心者，身之主也” 。

19、《孟子 盡心章句上》 ：“無為其所不為，無欲其所不欲” ）的特征，而與天之所就的世界及其“天道”、“天命”、“天意”相面對，因此出現“天人相分”，并產生人的各種問題。

20、 3、人試圖通過“原始返終”而得本源之道，并在精神上通過了解、探索和領悟天之所就的人和世界來“達天明命”，追求“天人合一”。

21、 4、人的全部文明均在“究天人之際，通古今之變”（司馬遷）的精神活動下展開。

22、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。

23、應之以治則吉，應之以亂則兇。

24、強本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能病……故明于天人之分，則可謂至人矣。

25、”荀子明確地把人與自然分開，同時又強調人能改變自然，作用自然的思想，荀子“明于天人之分”，把“天”看作是獨立于人的自然界，這是繼承老莊的思想。

26、但是，他又強調“人”能積極改造“天”，這又吸取了儒家，法家思想，從而與早期道家有明顯的區別。

27、他提出：“大天而思之，孰物莆而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之”！這在黃老道家至先秦各家思想中，都是富有生氣，充滿活力，進取的人生觀，其重要價值在于強調主體（人）對于客體（環境）的積極改造，強調人的創造性活動。

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