佛教里六塵是什么意思（佛教的六塵都是啥意思）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。佛教里六塵是什么意思，佛教的六塵都是啥意思很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、六塵

2、一、色塵

3、《俱舍論》卷一記載，色境有二種：

4、?顯色：指顯現的顏色，有青、黃、赤、白、云、煙、塵、霧、影、光、明、暗等十二種。

5、?形色：指物體的形狀，有長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種。

6、《瑜伽師地論》卷一，在顯色、形色之外，增加表色，使得色塵的分類更加完備。即凡是行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等種種動作形態，明顯的表現于外，可以令人看見的，稱為表色。

7、二、聲塵

8、聲塵，指耳根所能接收到的聲波，是耳識所分別的對象。《俱舍論》卷一記載，聲音大致可分為八種。依發聲的物體有感覺與否，先大別為有執受大種因之聲與無執受大種因之聲。執受，是心、心所的異名。大種，指地、水、火、風四大種。凡是聲音發自有情的四大種者，稱為有執受大種因之聲，如人的語言、拍手的聲音等；凡是聲音發自非有情的四大種者，稱為無執受大種因之聲，如佛陀以神通力變作化人的言語、錄音帶所發出的音聲，或木、石、流水、落葉等所發的聲音等。然后，再根據聲音是有意義或無意義，而分為有情名之聲、非有情名之聲。更由不同物類發出的響聲，給予人產生愛惡的情緒反應，又分為可意聲、不可意聲。

9、┌—可 意 聲：好 語 聲

10、┌—有 情 名—┤

11、│ └—不可意聲：惡 語 聲

12、有執受大種為因—┤

13、│ ┌—可 意 聲：好拍手聲

14、└—非有情名—┤

15、└—不可意聲：惡拍手聲

16、┌—可 意 聲：化人好語

17、┌—有 情 名—┤

18、│ └—不可意聲：化人惡語

19、無執受大種為因—┤

20、│ ┌—可 意 聲：木石好聲

21、└—非有情名—┤

22、└—不可意聲：木石惡聲

23、三、香塵

24、香塵又稱香境，是鼻根所嗅的東西，鼻識所分別的對象。《俱舍論》卷一記載，香可分為四種：

25、?好香：指嗅了使人感到舒適喜悅，有益身心，并且能夠增長福業者。

26、?惡香：指嗅了使人感到局促緊張，無益身心，并且不能增長福業者。

27、?等香：等，是均等的意思。不太強，不太弱，恰到好處者，稱為等香。

28、?不等香：指太強、太弱，出于均等以外者。

29、四、味塵

30、味塵，指舌根所嘗的味道，是舌識分別的境界。《俱舍論》說味有六種：甘、醋(酸)、咸、辛、苦、淡。《品類足論?辯五事品》則將味分為可意、不可意、順舍三種。

31、五、觸塵

32、觸塵，指身根感覺的境界，是身識所分別的對象。《俱舍論》說觸有十一種：堅、濕、暖、動、滑、澀、重、輕、冷、饑、渴。前四項屬能造觸，是依四大種(地、水、火、風)所產生的觸，是一切觸的所依；后七項屬所造觸，是因所依的四大種增盛程度不同而有所差異。

33、六、法塵

34、法塵指第六識(意識)所緣的對境，又名法處、法界。廣義而言，指過去、現在、未來三世的一切諸法，也就是意根、意識對六塵全體的作用。

35、由于六塵的關系，使我們在心里涌現好、壞、美、丑、高、下、貴、賤等分別妄想，所以六塵又名“六妄”；能衍生種種執著煩惱，令善心衰減，所以也稱為“六衰”；能劫持一切功德法財，因此叫做“六賊”。

36、煩惱如何產生？“色不迷人人自迷”，色是因緣和合而有的假色，它的自身并沒有善惡的分別，是我們的眼根攀緣外境所造成的結果。因此“情人眼里出西施”，情人不一定美如西施，只不過是眼識妄起造作分別而已。其它如聲、香、味、觸、法等塵所以會令我們起惑造業，莫不由于其它五根、五識向外馳求執取，而產生種種貪染愛著的結果。

37、佛教特別舉出六塵的過患，目的在于提醒修行者，要時時注意密護六根門頭，不要被虛幻的外境所眩惑左右。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。