席勒自畫像（席勒）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。席勒自畫像，席勒很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

席勒提出的“三種沖動”——感性沖動；形式沖動（理性沖動）；游戲沖動。

1、感性沖動

? 席勒說感性沖動使人“接受物質”并“成為物質”，這不僅僅是指“飲食男女”以維持生存、繁衍種族，而且包含著更深一層的意思，即指人士論上對外在世界的感覺、感知與感覺。這里就生理與心理而言，席勒認為通過這種感性沖動驅使的活動，人對自己內部的物質世界產生知覺，即自我感覺。席勒指出：“只有通過這種情況，肉體才顯示出其自身是一種規定性的存在（Dasein）。”這個意思也就是說，人唯有通過感性沖動，要求得到物質的滿足，才成為一個活生生的現實人，而不是一個抽象的人。

感性沖動使人出于內部的物質要求，接受外部的物質，同世界在物質上一體化，“只要他僅僅靠欲望的作用感覺、愿望和行動，他就僅僅是世界”。

2、形式沖動（理性沖動）

? 感性沖動并不難理解，但麻煩的是形式沖動，這好像是席勒自創的術語。如果我們追根溯源的話，也許可以把感性沖動與形式沖動的對立認為本于亞里士多德關于“形式”與“質料”的對立。? 亞里士多德把宇宙間一切實體的存在與形成歸之為四項原因，是為“四因”說。“形式”與“質料”是實物形成的相并列的兩個原因。任何實物都是形式化了的質料，不具一定形式的質料只是形成實物的一種可能性，如大理石既可以用來造房子，也可以制作家具，又可以雕塑人體。形式是能動的因素，當質料確定后，形式便對質料起著決定的作用，規定質料成為此物或彼物。因此，形式是實物的本質。亞里士多德把整個自然界擬同于人的有目的的行為，這就必然導致尋找作為整個自然“動力因”的“第一推動力”。這個造物則只能是神。

如果說亞里士多德把人的創造的能動性與目的性給了上帝，那么席勒則是把他的“動力因”與“形式因”重新給了人。當然，在席勒的這樣一個重要的概念中，不可能沒有康德的影響。康德在《純粹理性批判》中，把人的感性認識的能力歸結為人的主觀上先天的“感性純形式”——時間與空間。因此就康德的認識論而言，人對世界的感知的實質就可以說：“給感性的現象材料以形式。”席勒的形式沖動也就是一種給外在的東西以形式的要求。

3、感性沖動與形式沖動的關系

席勒承認人與外部世界物質上的同一性，并承認來自這種同一性的感性沖動在人身上的“優先權”。但是，他認為人之為人恰恰在于他不滿于這個“僅僅是世界”的同一性，如果他滿足了這一點，“對他來說是不幸的”。于是，席勒說，“為了不僅僅是世界，他就必須賦形式予他的物質”，“他給質料以形式是通過排除時間，并在變化中保持有恒，使世界的多樣性服從于他自我的同一性”，這就是“使一切內在的東西外在化”。在席勒看來，感性沖動與形式沖動：一個接受，一個給出；一個由外向內，一個由內向外；一個要求變化，一個要求統一。因此，它們是相反的。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。