連奕名現任妻子（連亦名）

大家好，我是小夏，我來為大家解答以上問題。連奕名現任妻子，連亦名很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、出自老子的《道德經》，是其開篇之語

2、不過原文應為：

3、道可道，非常道；名可名，非常名

4、道在道家學說里看來是一種至高無上的道理，是世界的普遍規律，這種道不是一般的道，也就是“非常道”，非常是兩個詞

5、名就是事物的名稱，卻又不是一般的名稱，因為一般的名稱有興廢，而這種名稱是固定不變的

6、關于老子第一章的講解如下：

7、道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

8、說解：

9、道是什么？是自然而然的存在，不因人認識到了而存在，也不因為人沒有認識到而消失。老子首先指出，道是可以認識的，也可以用語言文字來解說的，但是，所有人們認識到的和語言文字表達出來的道，都已經不是永恒不變、自然而然的道本身。名稱是可以由人來命名的，但是，所有的命名都是人為的規定，都不是永恒不變的名稱。因此，老子在此首先告訴人們，不要認為本書中所說的道就是自然而然存在著的道本身，但是，可以用這些解說來盡力去理解道；也不要認為本書中所說到的名稱就是固定不變的，只是不得不勉強為它起個名稱，否則便無法解說。

10、道的存在形式是虛無的，所謂虛無是說道是看不見摸不著的，而且是無法證明的，但是，道是天地產生的契機與開端。天地就是在這虛無不見而且不可名狀的道之中產生的。所以，我們可以把“道”稱為“無”，把它看作是天地之始。有了天地，才能產生萬物，所以，我們可以把天地稱為“有”，把它看作萬物的母親。有了道，有了天地，有了萬物，人類社會就賴以產生和存在了。

11、根據這一點，我們可以根據永恒不變的道，來觀察天地之間的玄妙。我們可以根據天地所體現出來的道，來觀察萬事萬物的變化趨勢。由道而體現出來的天地之間的玄妙和由天地體現出來的萬事萬物的變化趨勢，這兩者都是來自于對道的認識，但其名稱不同，卻都是非常玄妙難測的。由自然之道到天地之道，再到萬事萬物之道，一步步推演感悟，是領會各種事物玄妙之理的門戶。所以，我們不能不重視天地之道、萬事萬物之道，但更要注意自然而然存在著的道，而不能過分執著于我們主觀認識到的道而導致認識的固執偏頗。

12、由此，云塵子也必須說明：老子已經強調自己的說法是為了闡述“道”，但老子所說的“道”只是老子所認識的“道”；云塵子資質不高，所見不廣，因此，這里所解說的也只能說是云塵子所認識到的，既不是自然存在的，更不一定是老子本來要表達的。讀者必須知道這一點，否則，云塵子不敢再作解說了。

13、關于“道”的解釋請參見：

14、http://www.baguascience.com/zh-jt/wakka.php?wakka=%B5%C0%BF%C9%B5%C0%B7%C7%B3%A3%B5%C0%D2%BB

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。