儒家五常貫穿中國倫理發展的始終 那么五常是什么意思呢？

“五常”是指仁、義、禮、智、信。孔子提出“仁義禮”，孟子將其引申為“仁義禮智”，董仲舒將其擴展為“仁義禮智信”，后被稱為“五常”。這“五常”貫穿了中國倫理的發展。

儒家五常古人發現，面對同一件事，往往會有完全不同的見解和看法，因為人們往往以自己的經歷和利益作為判斷是非的標準。但是，這種做法雖然沒有錯，但也有缺點。

所以古人提出了“仁”的概念，現在稱之為移情。“仁”既是最基本、最高的道德目標，也是最普遍的道德標準。以仁為核心的古代人文情懷，經過現代轉化，可以轉化為現代人文精神。

仁義是道德的代表：“仁至義盡”。義已經成為一種人生觀、價值觀，比如“義不容辭”、“責無旁貸”、“見義勇為”、“義正詞嚴”等等。是義診、義演、義賣、義務等義生活的責任和奉獻。這仍然是中國人崇高道德的表現。

禮和仁是表里的，仁是禮的內在精神，重禮是“禮之邦”的重要傳統美德。廣義的“禮”，就是講文明；狹義上，作為待人接物的表達，表示“禮儀”、“禮節”；作為個人修養，叫“禮貌”；是用來處理和別人的關系的，叫做“禮讓”。這些都成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的表征和直觀展示。北京正在大力開展禮儀教育，迎接奧運。“和為貴”的價值取向是“和”。弘揚禮儀是構建和諧社會的需要。

智慧，可以從道德智慧延伸到科學智慧，是科學精神與人文精神的結合和統一，是我們今天仍然要發揚的。

信仰是一個人字，意思是人要對自己說過的話負責。這是做人的根本，是發展事業和管理世界的方法。守信用，守信用，是中華民族公認的價值觀和基本美德。