信學觀死善 從何而來？

堅持你相信的真理，拓寬你對它的知識，并準備好為它的實現而死。這句話出自《論語》 Taber。孔子說：“信學問，死守善良，遠離危險的國家，遠離混亂的國家。如果世界上有路，你會看到；如果沒有辦法，你就會被隱藏。國家有德，窮，賤，恥；國家沒有辦法富裕和昂貴，這也是可恥的。”

《論語》后世的影響《論語》是儒家經典之一。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，《論語》被尊為“五經之治，六藝之咽喉”，是研究孔子和儒學，尤其是原始儒學的第一手資料。南宋朱將《大學》 《中庸》 《論語》 《孟子》 《論語》合為“四書”，使其在儒家經典中的地位日益上升。元朝燕游時期，科舉考試開始用“四書”作為獲取考生的途徑。此后，《論語》一直是文人墨客所追求的金科玉律，直到清末開展洋務運動，科舉被廢除。

《周禮》進入唐代經書名單。“唐代有《儀禮》 《禮記》 《左傳》儀式，春秋有《公羊》 《谷梁》 《論語》，加上《爾雅》 《孝經》，就是十三經。”北宋政治家趙普曾說“《論語》的一半統治世界”。這從一個方面反映了這本書在中國古代社會的巨大作用和影響。

《論語》保留了一些人對孔子及其弟子的批評和諷刺，有些有爭議，有些沒有回答。駁辯難部分對后世影響很大，比如《答客難》，設定為主客問答，都是受《論語》啟發；自嘲部分表現了儒家對自我價值的肯定和對“明知不可能而為之”的積極進取精神的贊美。