木秀于林風必摧之的下一句是什么（木秀于林 風必摧之）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。木秀于林風必摧之的下一句是什么，木秀于林 風必摧之這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、意思是：樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷。

2、出自三國李康《運命論》，原文選段：譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沈之于地則土潤。

3、體清以洗物，不亂于濁；受濁以濟物，不傷于清。

4、是以圣人處窮達如一也。

5、夫忠直之迕于主，獨立之負于俗，理勢然也。

6、故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。

7、譯文：就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深淵。

8、升到云上去變成雨下落，沉到地下去使土潤澤。

9、本體清純用之洗滌萬物，不會被污濁淆亂；在受到污濁包圍的情形下救助萬物，其清純不會受到損傷。

10、所以圣人身處困厄和顯達就像沒有區別一樣。

11、忠直的言行觸犯君主，獨立的操守不合世俗，事理之勢就是如此。

12、所以樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉；德行高于眾人，眾人肯定會對他進行誹謗。

13、擴展資料創作背景：魏晉南北朝是群雄爭霸、動亂殺伐最激烈的時期，亦是中國歷史上政治最混亂、社會上最痛苦的時代。

14、文人的受害，自然首當其沖。

15、魏晉南北朝時期，探討命運的文章特別多，成為中國思想史上一個頗為奇特的現象。

16、作者生于魏晉之際，有感于國家興衰，君臣遇合之無常，把這一切都委之于運命，發為此論。

17、主旨賞析：本文在理論意義上與王充的《逢遇》、《累害》等篇宣傳命定論的命意相同，然統觀全文，實為慷慨發憤之作。

18、文章處處言命，然主旨卻不在談命，而是借題發揮，抨擊官場、世情的種種丑惡。

19、這是一篇洋洋灑灑的大文章，內容繁富，思想復雜。

20、文中的一些具體譬喻、分析，似不無可取之處；但總體的立論，卻不無偏頗。

21、由于作者目睹曹魏政權后期大權旁落在司馬氏家族手中，感慨國家興衰、君臣遇合之無常，又不得其解，于是便把一切都委之于運命，然后提出“樂天知命”的主張，最后告誡人們應明哲保身。

22、聯系魏晉時代的社會環境及作者本人的不佳境遇，這些看似消極的觀點實際曲折地表現出作者的人格和骨氣。

23、參考資料來源：百度百科-運命論“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。

24、李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關系問題。

25、他強調“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。

26、不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。

27、一個人.你雖然很優秀.但你必須學會適應環境.審時度勢.不可清高自傲.一意孤行.我行我素；應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。

28、這樣，你才能在社會上有一席之地。

29、物盡天擇，適者生存。

30、另外，在用人才方面；首先，正視人言。

31、木秀于林，風必摧之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。

32、傲才往往會成為“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。

33、李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關系問題。

34、他強調“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。

35、不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。

36、一個人.你雖然很優秀.但你必須學會適應環境.審時度勢.不可清高自傲.一意孤行.我行我素；應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。

37、這樣，你才能在社會上有一席之地。

38、物盡天擇，適者生存。

39、另外，在用人才方面；首先，正視人言。

40、木秀于林，風必摧之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。

41、傲才往往會成為大家攻擊的對象。

42、有道是，人言可畏。

43、有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入“冷宮”，結果人言雖然平息了，但人才也流失了。

44、因此，領導者應正確對待人們對傲才的議論，一方面，對傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽；另一方面，要多給傲才提供與群眾接觸的機會，讓他們在相互溝通中多一些理解大家攻擊的對象。

45、有道是，人言可畏。

46、有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入“冷宮”，結果人言雖然平息了，但人才也流失了。

47、因此，領導者應正確對待人們對傲才的議論，一方面，對傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽；另一方面，要多給傲才提供與群眾接觸的機會，讓他們在相互溝通中多一些理解木秀于林，風必摧之，mùxiùyúlín，fēngbìcuīzhī。

48、秀：出眾，突出；摧：摧殘。

49、高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。

50、比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。

51、出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。

52、前鑒不遠，覆車繼軌。

53、”典故“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。

54、李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關系問題。

55、他強調“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。

56、不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。

57、“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。

58、李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關系問題。

59、他強調“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。

60、不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。

61、 一個人.你雖然很優秀.但你必須學會適應環境.審時度勢.不可清高自傲.一意孤行.我行我素；應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。

62、這樣，你才能在社會上有一席之地。

63、物盡天擇，適者生存。

64、 另外，在用人才方面；首先，正視人言。

65、木秀于林，風必摧之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。

66、傲才往往會成為大家攻擊的對象。

67、有道是，人言可畏。

68、有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入“冷宮”，結果人言雖然平息了，但人才也流失了。

69、因此，領導者應正確對待人們對傲才的議論，一方面，對傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽；另一方面，要多給傲才提供與群眾接觸的機會，讓他們在相互溝通中多一些理解木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。

70、李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關系問題。

71、他強調“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。

72、不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。

73、有點類似于“人怕出名豬怕壯”“樹大招風”~~就是你表現的出色，讓別人嫉妒。

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