降魔的2.0粵語版百度網盤（降魔的）

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1、魔是我們生活與修行的障礙，要解決此問題，唯有學習釋迦牟尼佛的方法。

2、世尊在八相成道里示現‘降伏魔外’，值得我們認真學習。

3、世尊降魔的方法不是對外，而是對內。

4、魔軍來擾亂威脅，世尊沒有抵抗，魔女來誘惑，世尊也沒有逃避，而是用‘戒定慧’三學來解決。

5、 從此地我們得到啟示，遇到任何威脅利誘，再大的障難，只要將內心的魔怨消除，外面境界就是‘無佛亦無魔’；這正是蕅益大師所說的‘境緣無好丑，好丑在于心’。

6、外面的魔境其實就是心魔變現出來的，能變魔境的是自己的邪知邪見、貪嗔煩惱，而外面境界是所變。

7、世尊教我們的方法是要降伏自己能變的心，外面所變的魔境就不礙事了。

8、 《八大人覺經》中，將魔分為四種：五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。

9、五陰魔、煩惱魔、死魔都是屬于自己的心魔；唯有天魔是外面的。

10、天魔從哪里來的？也是自己的心魔變現出來的。

11、而世人不明此理，遇到妖魔鬼怪，就想盡方法去抗拒、克服，這永遠不能解決問題。

12、解決問題的方法，是將之化解。

13、自己本身有煩惱、邪知邪見，這是一切魔障的根源。

14、所以，只要做到‘知見正、除煩惱’，外魔也成佛了。

15、四弘誓愿中的‘眾生無邊誓愿度’，魔也是眾生，度魔成佛，才是真正普度眾生。

16、 而正知正見是從三昧中得來的。

17、一個修行有相當定功之人，也不曉得自己是正定、還是邪定，所以九法界眾生修學不能離開經典。

18、修學用功依據的理論、方法，及功夫里所現的境界，若與經典相應，就是正知正見，就是正行、正受；正受就是三昧。

19、三昧的范圍很廣泛，只要是‘正’就是三昧，所以正知、正解、正行、正受都屬于三昧。

20、 我們在經中看到，佛為眾生說法，先要示現入定，《華嚴經》也不例外。

21、《楞伽經》云：‘那伽常在定，無有不定時’，法身大士已常在定中，佛還需要入定嗎？佛是示現入定，就是要說明：說法度生以三昧為根本，一切法都從三昧中流露出來；三昧無限的深廣，就是性德的流露。

22、 定中的境界就是一真法界，沒有妄想、分別、執著，沒有先后、大小，所有相對的概念與事相都不存在。

23、一真是如來所證的事實真相，如來所證就是三昧中所現的境界相。

24、此境界對凡夫來講不可思議。

25、譬如，經上講‘芥子納須彌’，芥菜子如芝麻一般，芥子沒有放大，須彌山也沒有縮小，如何能將須彌山放入芥菜子中？就是因為沒有大小，所以能相即相容。

26、我們會分別大小、執著大小，小不能容大，這就是魔境。

27、而魔境就是從妄想分別執著里生的；若離開妄想分別執著，無大小、內外，芥子就能納須彌。

28、 凡夫生活在相對的時空里，即科學家講的‘相對論’，相對就是分別執著，不是真的。

29、佛菩薩沒有分別執著、沒有相對，連理事都沒有，所以他沒有障礙。

30、在佛菩薩眼中，即使是妖魔鬼怪，也是‘過去父母，未來諸佛’，也以孝順心、恭敬心待之，絲毫不減。

31、 這是世尊示現降魔的本領，用意是要我們學習。

32、只要有邪見、煩惱，決定有魔障，妖魔鬼怪會常常圍繞身邊。

33、若能除去邪見、煩惱，妖魔鬼怪都成佛了。

34、由此可知，佛、魔只在一念之間。

35、一念迷，佛就變成魔；一念覺，魔就成佛。

36、因此，魔障的癥結不在外，而在自己內心。

37、世間愚人遇到妖魔鬼怪，請道士畫符、念咒驅魔，這是用武力對抗。

38、即使你能贏他，問題還是沒有解決，他的怨恨心、報復心仍在，他還會來報復，而且會更兇猛，這就沒完沒了，問題只會愈來愈糟。

39、所以世尊不對抗，而是以真誠、清凈、平等、慈悲心來包容、感化。

40、化魔成佛是好事，自他兩利。

41、魔成佛后，會永遠感激你，當你示現成佛度生，魔就示現種種身分來護法，這才是真正解決問題。

42、凡是把問題搞糟了，都是愚癡造成的。

43、由此可知，智慧之可貴。

44、 佛法自始至終就是求智慧，唯有智慧才能圓滿解決一切問題。

45、世出世間所有問題，都能做到圓滿的解決，因為理上是同一法性，法性是究竟圓滿。

46、一切事物都是依法性為自體，自體圓滿，自體所現的相也一定圓滿。

47、凡是解決不了，都是智慧不夠、方法不善，要回過頭來修智慧。

48、方法就是權智，佛家講的‘善巧方便’；權智依實智，實智就是三昧。

49、所以說，自己成佛了，看到山河大地眾生，‘情與無情，同圓種智’。

50、由此可知，解決世出世間任何疑難雜癥都在內心。

51、佛法稱為內學，而非向外，向外是心外求法，就是外道。

52、外道不能解決問題，唯有內學才能解決問題。

53、 因此，在初學階段一定要熟讀大乘，特別是發心從事弘法利生之人，不但要讀誦，還要契入境界。

54、契入就是‘隨文入觀’。

55、展開經卷，隨著經文的教誨轉變我們的觀念，稱作‘隨文入觀’。

56、‘入’是契入，入的意思把‘信解行證’全包括了。

57、入是證，有行才有證，行是改變觀念；觀念的改變是因為明白道理，明理就是相信佛的教誨。

58、佛所說的‘教理行果’，我們能做到‘信解行證’，境界就轉了，這就是隨文入觀，這是真修行，能得真實受用。

59、 修行的法門無量無邊，‘隨文入觀’是教下修行的方法，就是展開經卷，能入佛境界。

60、而入境界最重要的是在日常生活，處事待人接物之中，時時都能保持不失，就是不退轉。

61、有這個本事，對于妖魔鬼怪，我們就不會恐懼，我們有能力幫助他們同成佛道，這是大圓滿的解決。

62、這是佛教導我們的，這才是真實、究竟、美滿。

63、（凈空法師）。

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