少年上人號懷素草書天下稱獨步（少年上人號懷素）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。少年上人號懷素草書天下稱獨步，少年上人號懷素這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、上人是指持戒嚴格并精于佛學的僧侶這句話的意思是說有一個法號名為“懷素”的和尚，他的草書獨步天下 【草書歌行】李白少年上人號懷素，草書天下稱獨步。

2、墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。

3、八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。

4、箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。

5、吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數千張。

6、飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。

7、起來向壁不停手，一行數字大如斗。

8、恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。

9、左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。

10、湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。

11、王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。

12、張顛老死不足數，我師此義不師古。

13、古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。

14、草圣懷素懷素禪師，俗姓錢，字藏真，長沙人。

15、開元二十五年(737年)生。

16、幼年出家，于長沙某寺剃度為僧。

17、不知從什么時候起，懷素迷上書法。

18、修禪之暇，全部用來練字。

19、練字要用很多紙，懷素買不起那么多的紙，便效法古人題詩芭蕉葉的先例，種了10畝芭蕉，以葉代紙。

20、懷素又漆了一盤、一方板，用于寫字，寫了擦，擦了再寫，以至把盤、板寫穿。

21、懷素寫壞的筆也有一堆，后來懷素把這些棄筆埋在山下，便號為“筆冢”。

22、懷素虛心好學，曾擔笈杖钖周游各地，拜訪當代名師，得到顏真卿、韋陟等的指點與鼓勵。

23、從當代書法家處，懷素又看到前代許多著名書法家的遺墨，摹習鉆研，領略各家書法的精奧。

24、懷素又極善于觀察，他從夏日的風云變幻中頓悟筆意，與前此的張旭從觀女伎舞劍器中得筆法之神，正有異曲同工之妙。

25、 懷素酷愛草書，他師承了草書大家張長史(張旭)的狂草，而又有所創新，從而形成自己的獨特風格，并大有青出于藍而勝于藍之勢。

26、 懷素與張旭，性格都很疏放率真，不拘小節，尤喜杯中物。

27、據說張旭“每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書。

28、既醒，自視以為神不可復得也。

29、世呼張顛”。

30、懷素也曾一日九醉，時人常呼之為醉僧。

31、他曾在寺內粉壁長廊數十間，每因酒后小豁胸中之氣，便提筆急書于粉墻之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。

32、為此，時人又稱懷素為“狂”。

33、說懷素之與張旭，是“以狂繼顛”。

34、 古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，贊不絕口。

35、唐大詩人李白就曾吟詩贊美懷素草書：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。

36、墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……”(《草書歌行》)韓偓的《題懷素草書屏風》也稱贊：“何處一屏風，分明懷素趴。

37、雖多塵色染，尤見墨痕濃。

38、怪石奔秋澗，寒藤掛古松。

39、若教臨水照，字字恐成龍”。

40、貫休的《觀懷素草書歌》：“張顛顛后顛非顛，直至懷素之顛始是顛。

41、師不譚經不說禪，筋力唯于草書妙。

42、顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。

43、金尊竹葉數斗余，半飲半傾山衲濕。

44、醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。

45、……知師雄名在世間，明月清風有何極。

46、”書法鑒賞家的評論就更多，幾乎沒有一本書法史著沒提到懷素。

47、呂總的《續書評》說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。

48、黃庭堅的《山谷題跋》稱：“懷素草書暮年乃不減長史(按指張旭)。

49、蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也”。

50、米芾的《海岳書評》贊“懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而回旋進退，莫不中節”。

51、某氏的《集古錄》也說：“藏真特以草書擅名當時，而尤見珍于今世。

52、”蔣之奇評說：“草書有妙理，帷懷素得之”，岑宗旦《書評》也形容“懷素閑逸，故翩翩如真仙”，沈右《書畫題跋記》則解釋說：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也”。

53、王世貞《弇州山人稿》稱贊懷素《千文帖》“字字欲仙，筆筆欲飛”；某氏的《石、墨鐫華》則贊譽懷素《圣母帖》“輕逸圓轉，幾貫王氏之壘而拔其幟矣”，文彭也稱贊懷素《清凈經》“筆法高古，精神煥發，真有驟風旋雨之勢”。

54、何紹基的《跋板橋書道情詞》則說：“山谷草法源于懷素，懷素得法于張長史，其妙處在不見起止之痕。

55、前張(張旭)后黃(黃庭堅)，皆當讓素師獨步”。

56、類似上述的評說還有許多，實在無法一一枚舉。

57、 由于懷素草書精妙絕倫，獨樹一幟，所以歷來為收藏家所珍重。

58、僅宋朝御府所收藏的懷素草書就多達101件。

59、只可惜宋御府收藏的懷素草書大都已毀于兵災。

60、 流傳至今的懷素草書還有以下7件：《自敘帖》、《藏真帖》、《千字文帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》。

61、《論書帖》，秀穎超群，清逸非凡，不顛不狂，出規入矩，精練嫻熟，完全承襲了王羲之十七帖的草法，很可能是懷素早年之作。

62、此件曾藏于宋御府，流散民間后又為元代鑒藏家張晏、明代項子京、清代高士奇、安岐等所相繼收藏，而后又藏入清內府，現藏于北京故宮博物院。

63、 《自敘帖》，字態忽大忽小，草法精湛，藏鋒內轉，效張芝的出神入化，萬馬奔騰，而又師襲張顛狂草法規，卓然自成一家。

64、 《圣母帖》，既不似《論書帖》的圓穩古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風似的飛舞之筆。

65、放縱飄逸，兼而有之，寫來墨潤筆健，神采飛舞，精神照人。

66、且其字態，大小參差，肥瘦筆調，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具豐神。

67、由此可見，懷素書法的風格并非千篇一律。

68、 唐代僧界中，以書法見稱者除懷素、貫休外，還有好幾位。

69、其中比較出名的有： 釋亞棲，洛陽人，“經律之余，喜作字，得張顛筆意。

70、昭宗光化(898-900年)中，對殿庭草書，兩賜紫袍，一時榮之”，宋御府收藏其草書15件。

71、 釋高閑，烏程人，寓湖州開元寺，具戒律，“善草書，宣宗時召對，賜以紫袍，加大德號，頗為韓愈所知。

72、”宋御書藏其草書1件，行書2件。

73、 釋光，江南人，“潛心草字，名重一時”。

74、吳融贈其歌曰：“忽時飛動更驚人，一聲霹歷龍蛇活”。

75、司空圖亦為之歌曰：“看師逸跡兩師宜，高適歌行李白詩”。

76、宋《宣和書譜》也認為：“光墨跡，筆勢遒健，雖未足以與智永、懷素方駕，然亦自是一家法”。

77、宋御府藏其草書2件。

78、 釋景云，家世、籍貫不詳。

79、“幼通經論，性識超悟，尤喜草法。

80、初學張顛，久之精熟，有意外之妙”。

81、宋御府藏其草書1件。

82、 釋夢龜，家世籍貫不詳。

83、天復(901-903年)中寓東林寺，“作顛草，奇怪百出”。

84、宋《宣和書譜》謂其“雖未可語驚虵飛鳥之迅，而筆力道勁，亦自是一門之學”。

85、宋御府藏其草書10件。

86、 釋文楚，家世籍貫不詳，唐元和(806-820年)中人。

87、“性樂岑寂，惟喜作草書，學智永法，顛沛造次不忘于懷。

88、久而擺脫舊習，有自得之趣”。

89、《宣和書譜》評其草書：“落筆輕清，無一點俗氣。

90、飄飄若飛云之映素月，一見使人冷然有物外之興”；又說文楚草書“獨以清約自成一家”。

91、宋御府藏其草書1件。

92、 上述這些名僧的書法都在不同程度上受到懷素的影響。

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