通常所說的文房四寶是指什么（文房四寶指的是什么?（回答要完整））

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中國特有的儀器，即筆、墨、紙和硯。文房四寶的名稱起源于南北朝時期。歷史上“文房四寶”的提法變化頻繁。在南唐，“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷貴墨、誠信堂紙和江西婺源衛龍硯。宋代以來的“文房四寶”是指湖筆(浙江湖州)、徽墨(安徽徽州)、宣紙(安徽宣州)、端硯(廣東肇慶，原名端州)。“文房四寶”指的是紙、墨、筆、硯，這是如今的常識。但是“文房四寶”這個詞從何而來？什么時候開始的？但仍有一個未完成的解決方案。比如《辭海》“文房四寶”是舊時代紙、墨、筆、硯的總稱。房子叫書房，北宋的蘇易簡寫了《文房四譜》，a 《文房四寶譜》，描述了這四種文具的類別和事實。“《辭海》聲明的模糊之處在于：a 《文房四寶譜》的作者是誰？有別人嗎？還是蘇易簡(958-997)本人？如果是蘇本人，那么“文房四寶”這個詞應該是提出來的。但是，包括蘇易簡著作在內的各種文獻，如《叢書集成》，都有《文房四譜》的標題，但都沒有標明《文房四寶譜》的作者是蘇易簡。也就是說，“文房四寶”這個詞和蘇易簡作品的標題沒有直接關系。蘇易簡并不是“文房四寶”一詞的直接發明者，《四庫全書總目提要》年蘇易簡《文房四譜》摘要中記載：“《宋史》傳稱為文學四大經典，與此同。你毛《遂初堂書目》當《文房四寶譜》，還有《續文房四寶譜》。考鴻邁《歙硯說跋》。據說蘇杰的研究是在文房四寶堂出版的。流行的時候叫文房四寶。因為加在書名上，就成了病了，不雅了，就改了書名。“103010中提到的洪邁(1123-1202)和尤茂(1127-1194)生卒年相近，但都晚于蘇易簡。兩者似乎都與“文房四寶”二字有關。其中《四庫》在《洪邁題記提要《四庫》等書目中，更詳細地談到了上述“揭露蘇在四寶堂讀書”的人，他就是洪邁的哥哥(1117-1184)。換句話說，《歙硯說》意味著蘇易簡原來的《四庫》沒有別的名字。正是因為石紅曾在徽州文房四寶堂中揭示過，所以有人稱之為《文房四譜》，俗稱“文房四寶”。所以同期尤茂在做《文房四寶譜》的時候，并不知道俗稱的《遂初堂書目》被收錄了。然而，問題在這里并沒有得到解決，因為事實上，在北宋時期，早于石紅100多年出生的蘇易簡生活的時代，“文房四寶”一詞就已經在社會上廣泛使用了。比如詩人梅(1002-1060)早就寫了一首詩“文房四寶出二郡，近愛君賜”。由此可見，雖然“文房四寶”一詞的由來與蘇易簡作品的名稱沒有直接關系，《文房四寶譜》所記的名為石紅的說法也經不起年代學的檢驗，但至少在北宋時期已經在社會上廣泛使用。后來到了南宋初年，陸游(1125-1210)甚至把“文房四寶”稱為“文四子”:“山中滿客，文四子相依”。但由于某種原因，陸游題寫并稱贊的“文房四君子”一詞，卻不如“文房四寶”那樣膾炙人口，流傳至今。這大概與后者出現和使用更早，更形象地表達了紙、墨、筆、硯在書房中的地位有關，并且已經被社會廣泛接受。在宋代，筆、墨、紙和硯已經成為書房中最重要的書寫和繪畫工具。考古發現也可以作證。例如，在福建省福州市茶源山發現的南宋徐浚墓中，就發現了隨葬全套“文房四寶”物品的現象。如河北張家口張文藻遼代壁畫墓的壁畫中，也不止一幅“文房四寶” 其中，在7號墓的“兒戲”壁畫(如圖)中，有四個男孩躲在他們玩耍的后柜里。挖掘者認為它是一個食物盒，但也有研究者認為它應該是一種文具，可以裝紙張、卷軸、書籍等。這幅畫的墓主人張文藻，卒于遼代咸雍十年(1074年)，與、梅等人生活的年代十分相近。這些都說明，如果不是筆、墨、紙、硯經歷了時代的積淀，逐漸形成了廣泛的社會實踐基礎，那么“文房四寶”這個詞就不會成為宋代的專用名詞。說起來，《文房四寶》中“文房四寶”的譜系還是有據可查的，但“書房”作為專門寫字、讀書的地方，其來歷就難證明多了。如唐代杜牧《四庫》所言“童公隨軍械庫，金印隨書房”，這是我們至今所見的較早的術語。所以“書房”一詞出現在唐代，甚至更早的南北朝時期，不會引起太大的異議。但問題是，這里所說的學，大多屬于概念或屬性范疇，因為迄今為止還沒有直接的文獻描述、考古發現和研究成果能告訴我們唐代的學是一種什么樣的具體形態。將文房四寶起源的研究延伸到書畫空間的相關場景，是從筆墨紙硯變化的靜態探討中對畫家行為的空間動態考察。由于文物研究方法乃至文物觀正由單一向整體再向群體轉變，因此有必要了解和還原古代書畫工具與書房乃至文人行為的關系，從而對書法工具發展的歷史脈動有更全面的認識。換句話說，如果說書房是“文房四寶”的空間載體，那么文人就是書房的主體。沒有書房支撐的文房四寶是孤立分散的用具，沒有文人活動的書房是沒有生命力的空樓。

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