佛教的相是什么意思?（佛教里所說的“色相”是什么意思）

大家好，精選小編來為大家解答以上的問題。佛教的相是什么意思?，佛教里所說的“色相”是什么意思很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

這是“只知道九難”的第五個困難。局外人：色法定性，知識定性。如果色彩方法也是以知識為基礎的，為什么看起來邊界里有色相，而且前者和后者都很牢固，沒有變異和中斷，而且連續很久？答：這就是名人名言的影響力從一開始就誕生的原因，可以作為依靠雜染、凈化等方法的場所。沒有這個地方依靠，就沒有顛倒的執念，當然也就沒有雜質染色法和提純法。所以在各種知識中也有類似色相的表象。就像《攝大乘論》上的悼詞：“亂而亂，無極是色識，非色識，若無所剩，則無所剩。”這意味著：無論是混沌相的色調和能改變混沌知識的心，都是前述的色調和心；沒有改變的混沌，就沒有可改變的混沌；如果沒有可以改變的亂象，就不會有其他亂象。所以，亂、亂、變、變，都是分不開的。關于九難，見第10卷，《成唯識論》。色調《俗語佛源》顏色所呈現的定性外觀稱為色調。比如太陽光通過棱鏡分解成紅、橙、黃、綠、青、紫六種色調。也指人的外貌；如金米[愛玉壽] 《對鏡》詩：“鏡中色相深如我，鏡中難覓我臉。”今天也指女人的聲音和微笑。比如朱自清《“海闊天空”與“古今中外”》:“但是歌手的隱形屏幕沒有透露出一絲色相，特別感人！”色相一詞來源于佛經，有兩層意思。指的是萬物的大概樣子。比如《涅槃經德王品》:“(菩薩)顯一色，眾生皆有不同色相。”再比如王慶Xi 《法相寺》的詩：“真性情已去，那色相是什么？”也指佛菩薩的法身、化身或塑像。如《華嚴經》:“無邊色相，完美明亮。”再如卷六，《初刻拍案驚奇》:“那位女士善針線刺繡。她曾繡過一尊觀音菩薩，玲瓏莊嚴，色相鮮明。”(李明泉)

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