至于幽暗昏惑而無物以相之的而的用法

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。至于幽暗昏惑而無物以相之的而的用法這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、1，古今異義：【至于】古義：“至”是“到”，“于”為介詞，引出下文地點。

2、今義：表提及。

3、2，句意：但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。

4、3，出處：《游褒禪山記》? 宋代：王安石4，原文：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

5、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

6、距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

7、距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。

8、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

9、其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

10、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。

11、余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

12、有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。

13、”遂與之俱出。

14、蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。

15、蓋其又深，則其至又加少矣。

16、方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。

17、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

18、于是余有嘆焉。

19、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

20、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

21、而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

22、有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。

23、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

24、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

25、四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

26、至和元年七月某日，臨川王某記。

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