水至清則無魚人至察則無朋是什么意思（水至清則無魚人至察則無友）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。水至清則無魚人至察則無朋是什么意思，水至清則無魚人至察則無友這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、水太清了，魚就無法生存。

2、現在有時用來表示對人或物不可要求太高。

3、也說“水清無魚”。

4、后人多用此告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養不住魚兒一樣。

5、出處】班固《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五　　“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。

6、’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。

7、’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。

8、此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。

9、辟若鹡鸰，飛且鳴矣。

10、傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。

11、’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。

12、’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’　　故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。

13、冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。

14、’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。

15、枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。

16、蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。

17、”　　《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。

18、”（待考）【發音】不準確shuǐzhìqīngzéwúyú　　【解釋】水太清了，魚就無法生存。

19、現在有時用來表示對人或物不可要求太高。

20、也說“水清無魚”。

21、后人多用此告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養不住魚兒一樣。

22、　　【出處】班固《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五　　“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。

23、’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。

24、’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。

25、此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。

26、辟若鹡鸰，飛且鳴矣。

27、傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。

28、’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。

29、’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’　　故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。

30、冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。

31、’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。

32、枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。

33、蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。

34、”　　《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。

35、”（待考）　　【事例】故～，政至察則眾乖，此自然之勢也。

36、★《晉書·郭璞傳》　　【哲學原理】矛盾原理矛盾雙方在一定條件下是相互轉化的水清適合魚類生存但是當清達到一定程度的時候反而不適合魚生長了所以向相反面轉化。

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