觀自在菩薩（觀自在）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。觀自在菩薩，觀自在這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、首先觀自在是觀音菩薩的名號，就是觀自在菩薩 觀自在是一種境界，一種無所礙的境界，比如白骨觀，不凈觀。

2、就是看什么都是一堆白骨，就是一個美女走在你面前你也會瞬間就將其看成一具白骨。

3、達到觀自在的境界，就是沒有了分別心的妄執，因為所有的好壞美丑的差別都源于人們自心的分別念想，要是沒有了這個分別心的妄執你看什么都是一樣的，這就是觀自在吧。

4、比如說你眼前的桌子，他就是佛，它的本性就是佛性，為什么在你面前顯現出桌子的形象呢，就是因為你有分別心的緣故，緣于這一念想的妄執桌子的形象便在你心識中投射出來，幻化出外界的桌子形象，其實這一切甚至整個世界都是分別心的妄執而生，整個大千世界，蕓蕓眾生都是自己妄心的勾畫。

5、若是沒有了妄心分別心就會達到色空不二，生佛不二，凡圣無別的觀自在境地。

6、觀為觀照的意思，自在就是拘束無礙，超脫了一切對立的分化狀態和一切的束縛狀態。

7、無得無失，無生無死的本然狀態。

8、觀自在菩薩那么，什么叫觀自在？就是看看自己缺什么就去做什么，自己應該擁有什么，自己就好好地去彌補什么，認識自己、認識眾生，這也叫應機說法。

9、一切眾生自無始劫以來，他們在人間的法相中不得自在，他們被世間的物欲、人情和事物所束縛，所以他們不得自在。

10、想想看，你們今天有欲望嗎？我要這個，我要把家弄好一點，我要有錢、我要有名、我要有利，我要孩子好一點，這些都是欲望，所以你們就被這些控制住了。

11、師父曾經跟你們講過，你對哪件事情特別感興趣，你就會被那件事情捆綁住。

12、比方說，你對你孩子的要求高，你就會被你孩子束縛住。

13、所以，很多人就慢慢地遠離了菩提心，去觀色，就是著色，你沒有菩薩的慈悲和智慧之心，你去看這個有色世界，你就會被這個世界所纏擾，那么你就不得自在。

14、反過來，這句話就是告訴大家，你要好好地觀自己是不是自在啊！你在人間自在不自在？不能被人間的五欲六塵所染著，不得自在。

15、就說聞香吧，現在的人鼻子一聞香，就為香所染，為香所束縛，不得自在。

16、有時候講話，想著不能講錯，不要去得罪某個人，你就是被語言文字所束縛，你又不得自在。

17、你的心、觸覺：“我這個心難受，我這樣說話會對不起自己，我覺得良心過不去。

18、”你被外塵、內塵所染，你又不得自在，說說看，你怎么能夠觀自在？菩薩讓我們要觀心無常，看到自己的心是無常變化的。

19、要觀心無心，心空境寂，知道這個心最后可以有，也可以沒有。

20、你們今天這個心，可以有，也可以沒有，就叫心空境寂。

21、你們睡覺之前本來是想不通的、很難過的一件事情，后來實在疲倦得不得了，最后想想：“算了，管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改變不了，明天再說吧。

22、”空了吧？空了之后怎么樣？寂了。

23、寂是什么意思？就是安靜、睡覺。

24、睡不醒呢？睡不醒叫什么？就是涅槃了。

25、空了之后睡覺，想都不想了：“有什么好想的？這個世界不就是這么回事嗎？”好了，寂靜了，一直保持寂靜，到后來涅槃了，打坐的時候兩個腿一盤著，那你腦子里什么都不想，你不就是寂靜了嗎？寂靜到最后怎么樣？涅槃，徹悟這個世界的真諦。

26、人間的一切法都不是真實的，很多人的“觀”，是觀什么呢？你觀自在，你卻觀不了自己的自在，因為你觀的是所有世間的東西。

27、例如，你觀財了，你會引起自己的貪心；你觀色，你就會擁有色心；你觀名，你會有求名的心。

28、所以菩薩叫大家要離境，就是要離開這些境界，你到最后要觀自己的心。

29、觀心就會無心，觀心要觀到自己沒有心。

30、要在自己的內心深處認識到，人的一生有什么好煩的？人生不就這么回事嗎？無心了，心空了，你的心就會境寂。

31、所以一切法如幻如化，所有人間的一切，都是像夢幻泡影一樣的，當你知道一切法如幻如化的時候，你就是一切法得自在，你什么都得自在了，你就是觀自在。

32、恭錄 觀自在菩薩（部分）《僧侶的姿態》（攝影：丁祖和）「觀自在」是誰啊？就是觀世音。

33、那「世音」應該用耳朵聽嘛，怎么叫「觀」呢？妙就妙在這個「觀」。

34、如果我不講「觀世音」，叫「觀世色」，行不行？我叫「觀世香、觀世味、觀世觸」，行不行？或叫「耳聞色」，「耳聞香」，行不行？這個法可妙了！所以，這個「觀」是用智慧觀，用心觀，不是用肉眼觀。

35、這個心不是意識心，而是我們看不到的那個心，就是「如是我聞」的「如」，用「如」來觀。

36、看拿手好戲，眼見拳，心觀掌。

37、因為我們就是那個東西。

38、這叫「觀」。

39、繁體字的觀是觀，左邊一個雚，右邊一個見。

40、我們眼睛能不能看到罐子里啊？心能不能看到？罐子里肯定是空的，是不是？啟發我們要在相見性，叫觀；而不是像藏教菩薩，只見罐，不見里面的空；也不是像禪宗和別教的菩薩一樣，非要把罐子啪地一下打碎，才見空；那我們不需要把罐子打破了，就知道里邊是空。

41、這就是圓頓大法的「在相見性」，而不是禪宗的破相見性，也不是藏教的執相昧性。

42、六道凡夫之所以是六道凡夫，他只見雚（罐），不知道里面是空。

43、他只知道香啊、味啊、觸啊、法啊，他不見里面的真實本性。

44、他在六塵、六根這種色相里在妄想、分別執著，這是凡夫的悲劇。

45、他沒有見到里面那個空性、那個真心。

46、這是以罐子里面的虛空比喻真空。

47、你可不要把虛空就當成真空，比喻就是比喻。

48、所以這個「觀」是「從有見空，從事見理，在彌陀見阿」。

49、圓頓大法，一句話，一個字，一個法，都足以叫我們開智慧。

50、時時事事處處，無非道場，無非一真法界，就圓到這種程度。

51、前面講到，漢字文化是諸佛菩薩的特殊加持。

52、它的字架結構，就是在表這個大法。

53、那再看現代漢字改革，這個觀字，變繁為簡，左邊一個又，右邊一個見。

54、「又見」為觀。

55、凡夫之見，是一見而已，他只是眼睛見到了就自以為我看到真了，就開始執著了；可圣人之見，見不見之見——我見到這只茶杯，叫見；然后你用智慧來觀照：哦，這個茶杯是四大和合而成，四大由心顯現。

56、一念堅固妄想而有色法；那個水呢，是我們心中一念潤性；火呢，是一念熱性；風呢，是一念動相。

57、茶杯當下是我的心——這叫「觀」。

58、這一個字足以叫我們開智慧啊！就是觀自在菩薩。

59、對機說法，對病落藥，一切眾生無始劫以來，背了自己的菩提心而去觀法，背菩提心觀法是非常危險的，所以于一切法不得自在，被法所縛，離菩提心觀色，便著色，為色所縛，不得自在，離菩提心聞聲，便染聲，被聲音所縛，不得自在，離菩提心嗅香，為香所染，為香所縛，不得自在，離菩提心講話，著了語言文字，亦不得自在，離菩提心覺觸，昧著了觸，為觸塵所縛，不得自在，過在何處呢？皆由背了自己的心而觀一切法，著一切法，于一切法不得自在，若能背法觀心，心明法空，于一切法得自在，故觀音菩薩的‘觀’字，不是叫我們觀法，若觀黃金，可能起盜心；觀色則著色，觀名則求名，所以要離境──離三界之境、離六塵之境、離人天之境、還有，離目前之境，而觀自己的心，觀心則無心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。

60、《心經》第一句“觀自在菩薩”，“觀自在”就是叫我們做功夫。

61、“觀”是觀照，時時看著念頭的起處，不動搖；“自”是自己。

62、什么是自己呢，我們大家錯認色身是自己，我這身體要享受，要吃得好、穿得好，貪得無厭，這就造業受報了。

63、這色身不是我，這色身是我們所住的房子。

64、里面有個真人，這真人才是我。

65、這真人就是現在六根門頭放光的這個東西——能見能聞的功能。

66、自在，不生不滅。

67、身體，是生滅的。

68、自在，即心，即佛性。

69、佛性，不生不滅。

70、《金剛經》：如來者，無所從來（無生），亦無所去（無滅），故名如來！觀，即觀照。

71、觀自在，觀照自心，不隨境轉，不隨業轉。

72、觀照自心，念佛念經，心念耳聞。

73、《楞嚴經》：攝心為戒，因戒生定，因定發慧。

74、不假禪定，無有智慧。

75、念佛念經，消業障積功德增福慧。

76、六度波羅蜜：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。

77、《藥師琉璃光如來本愿功德經》《金剛經》《楞嚴經》《普門品》《普賢菩薩行愿品》《文殊師利發愿經》《大悲咒》《佛說布施經》《太子刷護經》《太子瑞應本起經》——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——。

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