子曰見賢思齊焉譯文（子曰見賢思齊焉）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。子曰見賢思齊焉譯文，子曰見賢思齊焉這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

2、”大體意思是，孔子說：“看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。

3、”出處：《論語·里仁》注釋：見：動詞，看見賢： 有德行有才能的人。

4、齊：向······看齊，與······平等。

5、“焉”：代詞，意為“他”。

6、近義詞：力爭上游、取法乎上、見德思齊反義詞：不思進取語法:? 連動式；作謂語、賓語、定語；指追求進步相近意思的一句話是：“三人行,必有我師焉，擇其善者而從之,其不善者而改之。

7、”擴展資料：見賢思齊的事例 ?孟母三遷 從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。

8、一開始，他們住在墓地旁邊。

9、孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

10、孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。

11、到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。

12、孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。

13、這一次，他們搬到了學校附近。

14、每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。

15、孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

16、」 【出處】《論語·里仁》 【大意】見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。

17、 【提示】這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的座右銘。

18、“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。

19、孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說明了這種“榜樣的作用。

20、 草寇慕君王，花子羨富翁，丑小鴨想當白天鵝，都是本能的心理傾向。

21、但只有等到孔子說見賢思齊之后，思齊，這種本屬泛眾化的心理活動，才成為極少數人的一種高尚心靈體操。

22、心慕賢智，并不像趨利避害、厭貧好富、愛美棄丑那樣順當和自然，從而也就從群眾的思維慣性中抽身而出，顯出璨璨孤標。

23、 見賢思齊是個多步驟的系列過程。

24、首先要具備識別賢與不肖的眼光，才能見賢；其次是見而生愛，欣羨不已，有歌中所唱“多年后，我就成了你”的強烈內心向往；最后則是以榜樣為標桿，緊盯目標，付諸行動，孜孜以求。

25、 米開朗琪羅說，“當我看到一個具有才能或思想的人，或一個為人所不為，言人所不言的人時，我不禁要熱愛他，我可以全身心托付給他，以致我不再是我了。

26、” 無視自己的成就和名望，衷心誠服于另一個人，將具有卓越才智和高尚美德的他者，作為自己表率。

27、在向之看齊中，渾然忘我，甚至丟掉了自身的存在，潛心其中，身體力行，向目標步步追趕。

28、這本身就是一種仁德之行，非賢人不可操之。

29、 而孔子提出的后一項要求更高。

30、 見不賢，不是拂袖而去，或遠遠躲開，再忿忿吐口唾沫以示不屑，而是“內自省也”。

31、將不賢當作一面鏡子，反觀自照，檢查自己身上是否也有這種毛病。

32、 《世說新語》載，“稽喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃齋酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。

33、”用夫子的卡尺來夾一夾阮籍同志，他被我們稱頌了多少年的青白眼，立刻就顯出了狹隘的一面。

34、錢鐘書的“人謂我狂，不知我之實狷”，也就頓失許多光芒。

35、 有容乃大，所有圣人的心都郁郁蔥蔥，疆域無邊。

36、老子在《道德經·善行》中也說：“圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

37、是謂襲明。

38、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

39、”善者是不善者的老師，不善者又是善者的取資和借鑒，所以圣人從不棄人，不管對方多么不賢。

40、 《浮士德》里，與浮士德博士結伴而行的靡非斯特，是阻止追求真、善、美理想的惡魔，他一次次邪惡誘引，阻礙向善，最終卻都成了浮士德不斷追求、自強不息的反向動力。

41、 “見不賢而內自省也。

42、”僅用夫子半句話，歌德就為世界創造了一部永遠不朽的詩劇。

43、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

44、” (《里仁》) 孔子說：“看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。

45、”里仁第四子曰：“里仁為美。

46、擇不處仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。

47、仁者安仁，知者利仁。

48、”子曰：“唯仁者能好人，能惡人。

49、”子曰：“茍志于仁矣，無惡也。

50、”子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

51、貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。

52、君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

53、”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。

54、好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。

55、有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。

56、蓋有之矣，我未之見也。

57、”子曰：“人之過也，各于其黨。

58、觀過，斯知仁矣！”子曰：“朝聞道，夕死可矣。

59、”子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

60、”子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

61、”子曰：“君子懷德，小人懷土。

62、君子懷刑，小人懷惠。

63、”子曰：“放于利而行，多怨。

64、”子曰：“能以禮讓為國乎，何有。

65、不能以禮讓為國，如禮何？”子曰：“不患無位，患所以立。

66、不患莫己知，求為可知也。

67、”子曰：“參乎，吾道一以貫之。

68、”曾子曰：“唯。

69、”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

70、”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。

71、”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

72、”子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

73、”子曰：“父母在，不遠游，游必有方。

74、”子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。

75、”子曰：“父母之年，不可不知也。

76、一則以喜，一則以懼。

77、”子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。

78、”子曰：“以約失之者鮮矣。

79、”子曰：“君子欲訥于言而敏于行。

80、”子曰：“德不孤，必有鄰。

81、”子游曰：“事君數，斯辱矣。

82、朋友數，斯疏矣。

83、”。

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