采菊東籬下悠然見南山全詩（采菊東籬下）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。采菊東籬下悠然見南山全詩，采菊東籬下這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、采菊東籬下下一句：悠然見南山原文：飲酒·其五魏晉：陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。

2、問君何能爾？心遠地自偏。

3、采菊東籬下，悠然見南山。

4、山氣日夕佳，飛鳥相與還。

5、此中有真意，欲辨已忘言。

6、譯文：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。

7、問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。

8、在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。

9、山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。

10、這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

11、注釋：結廬：建造住宅，這里指居住的意思。

12、2、車馬喧：指世俗交往的喧擾。

13、3、君：指作者自己。

14、4、何能爾：為什么能這樣。

15、 爾：如此、這樣。

16、5、悠然：自得的樣子。

17、6、見：看見，動詞。

18、7、南山：泛指山峰，一說指廬山。

19、8、日夕：傍晚。

20、9、相與還：結伴而歸。

21、創作背景：這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。

22、作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。

23、鑒賞：這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。

24、后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。

25、表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

26、“結廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。

27、為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環境里，也如同居于僻靜之地。

28、陶淵明早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。

29、但當他看到“真風告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場風波險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。

30、“結廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環境的干擾之后所產生的感受。

31、所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。

32、由于此四句托意高妙，寄情深遠，因此前人激賞其“詞彩精拔”。

33、“問君何能爾？心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。

34、排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。

35、這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。

36、在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。

37、這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。

38、所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。

39、詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。

40、“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。

41、所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。

42、在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。

43、“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境。

44、“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

45、將“見”改為“望”不好。

46、“見”字表現了詩人看山不是有意之為，而是采菊時，無意間，山入眼簾。

47、見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。

48、這一切當然是很美的。

49、但這也不是單純的景物描寫。

50、在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風清穆”（《勸農》）等等，不勝枚舉。

51、這都是表現自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。

52、人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。

53、這就是人與自然的和諧統一。

54、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。

55、這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規勸其他人；兩句雖是寫景，實是抒情悟理。

56、“此中有真意，欲辨已忘言。

57、”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。

58、詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活。

59、所謂“忘言”，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。

60、這充分體現了詩人安貧樂賤、勵志守節的高尚品德。

61、 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。

62、“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。

63、“至情言語即無聲”，這里強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

64、這首詩也是陶詩藝術風格的一個典范代表。

65、它除了具有陶詩的一般特色之外，更富于理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。

66、作者簡介：陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。

67、漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。

68、曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

69、采菊東籬下，悠然見南山。

70、出自陶淵明《飲酒》 結廬在人境，而無車馬喧。

71、 問君何能爾，心遠地自偏。

72、 采菊東籬下，悠然見南山。

73、 山氣日夕佳，飛鳥相與還。

74、 此中有真意，欲辯已忘言。

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