徐策跑城講的是什么（徐策跑城講的是什么事）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。徐策跑城講的是什么，徐策跑城講的是什么事這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、薛平貴，民間傳說中唐朝時期人物，出身貧寒，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠赴西涼征戰，輾轉成為西涼國王，回到中原與王寶釧相聚。

2、　　薛平貴騎馬射箭圖　　薛平貴與王寶釧的愛情故事大致如下： 相傳，王寶釧是唐朝宰相王允的三女兒，她天生麗質，聰明賢慧。

3、到了婚嫁年齡，她看不上諸多王公貴族的公子，卻偏偏對在家里做粗工的薛平貴產生了愛意。

4、經過彩樓拋繡球，她選中了薛平貴。

5、不料其父嫌貧愛富堅決不允。

6、無奈之下，她與父親三擊掌后斷絕了父女關系，嫁給薛平貴住進了寒窯。

7、后來，薛平貴從軍征戰，遠赴西涼，王寶釧苦守寒窯18年。

8、18年來，王寶釧貧病困頓，挖光了周圍的野菜，苦度日月。

9、薛平貴歷盡風險，屢遭垂涎王寶釧美色的魏虎暗算，同時也屢闖難關，戰功赫赫。

10、后來，薛平貴娶了西涼國公主玳瓚，當上了西涼國的國主。

11、18年后歸來，與王寶釧寒窯相會，封王寶釧為正宮皇后，可王寶釧卻在被封為皇后之后十八天就死了。

12、 我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據《武家坡》改編的。

13、薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實的風味，雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。

14、京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產物。

15、 西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個古跡，已在多年前修復并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。

16、這一古跡的產生，實際上只是出于一種傳說，它是由舊劇《武家坡》 ---薛平貴與王寶釧的故事而來的。

17、但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的呢?說法倒有多種。

18、 薛、王故事的出現，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因為演薛、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節十分相似。

19、過去持這一觀點的較普遍，今天也仍大有人在。

20、 另一種說法是認為薛平貴即是后晉石敬塘，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。

21、其說云：薛平貴、王寶釧故事，計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止。

22、石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道，故薛平貴實乃石敬塘之化名。

23、但考證，石敬塘實為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。

24、所以，其事雖略有相符，看來卻有穿鑿附會之嫌。

25、 王寶釧　　還有一種說法，認為故事系改編來的。

26、今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來源》的考證文章中說：薛平貴故事最早流傳于西北民間，頗為人們所喜聞樂道，后來編成戲曲，是為秦腔，而京劇《武家坡》正是由秦腔借來的。

27、故事可能是唐、宋間西北邊疆的產物，而在元代以前只流傳于西北一帶。

28、因此，故事雖不見于元曲，也不會是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據《武家坡》改編的。

29、理由是《格林兄弟童話》中，有篇題為《熊皮》的，與此十分相似。

30、《熊皮》故事大意是：一個軍士遇到一個妖人給他一張熊皮，叫他7年不得沐浴修飾，此后就可得到極大財富和終身無憂。

31、這軍士后來來到一人家，有三姐妹都非常美麗，但大姐、二姐嫌他丑陋，獨有三妹因他救過她的父親而愿意嫁給他。

32、結婚后，這軍士將一枚指環剖分為二，以一半交給妻子作為信物，又出外漫游。

33、他的妻子穿了敝衣，隨便兩個姐姐如何恥笑，總是安貧守節。

34、7年期滿后，這軍士衣錦榮歸，她們都不認識他；他取出指環認了妻子，大姐、二姐羞愧而死。

35、把這個故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三妹寶釧嫁給薛平貴，婚后平貴投戎直到榮歸，其中情節都相符。

36、至于“熊皮”怎么會變成薛平貴，楊文認為那是因為在古人的北歐語里，“熊皮”(The bear hide)的譯音與“薛平貴”三個字的音完全相符。

37、為此，楊文認為故事必出于一源，它是由歐洲經西域通過回鶻人傳過來的，而當時回鶻在西北地區為中西文化交通的媒介。

38、 綜觀以上諸說，來自歐洲之論似乎合情理，但是，《格林兄弟童話》是18世紀初的作品，而薛平貴故事卻在10世紀左右已流傳于我國西北地區。

39、因此，是《童話》取材古中國西北地區民間故事，還是武家坡故事來源于西方，這還是一個疑問。

40、看來，要弄清這一故事究竟是怎樣產生的，還需進一步的研究探索。

41、　　編輯本段薛仁貴與薛平貴　　《汾河灣》、《獨木關》、《摩天嶺》、《樊江關》 、《徐策跑城》、《薛剛反唐》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《三請三休樊梨花》等，演的是薛仁貴一家子的戲。

42、 《紅鬃烈馬》《王寶釧》從《彩樓配》(《花園贈金》)、《三擊掌》、《別窯》、《探窯》、《武家坡》至《大登殿》，演的是薛平貴一家子的戲。

43、 京劇舞臺出現“兩薛并演”已是多年，薛仁貴與薛平貴僅一字之差，背景年代相同(同在唐代)。

44、而劇情又有許多相似之處，是何緣故? 考證史料，薛仁貴確有其人。

45、 薛仁貴，山西絳州龍門人，出身于窮苦的農民家庭，武藝高強，尤善騎射，慣使方天畫戟(舞臺演出時使槍)。

46、唐貞觀中(約公元637年前后)，唐太宗李世民征伐遼東，仁貴應募投軍。

47、遼軍二十萬拒戰，仁貴身著白袍，腰懸兩弓，騎馬持戟，沖入敵陣，與之鏖戰，“所向披靡，敵遂奔潰。

48、帝召見嘆異，遷右領軍中郎將，”仁貴自此發跡。

49、一次，高宗駕臨萬年宮，山洪突發，洶涌奔騰，仁貴發覺后，冒著生命危險，“登門大呼，帝遽出，乘高獲免。

50、嘉其忠，賜以御馬。

51、”顯慶中(約公元658年前后)，四十多歲的薛仁貴“屢破高麗及契丹，拜左武衛將軍，擊突厥于天山……先令驍騎來挑戰，仁貴發三矢。

52、殺三人，虜氣懾服，遂降定以歸。

53、”當時軍中有歌：“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關。

54、”乾封初(約公元667年前后)“以降扶余等四十城，拜本衛大將軍，封平陽郡公……永淳初(約公元685年)，年七十卒。

55、” 薛仁貴歷事唐太宗、高宗兩代，戰功顯赫，爵位甚高，文書有載，確有其人。

56、 唐史上并無薛平貴，其人何以現于舞臺?據老輩藝人中流傳，某年山西一富戶為母慶壽，邀請堂會，演出《汾河灣》等戲。

57、賓客散后，其母詢問班主薛仁貴與柳迎春最后的結局，班主回稱，據師祖傳下的話，薛柳寒窯相見后，仁貴因軍務在身，不敢久留，數日后又別妻回到軍中。

58、柳氏思夫心切，病逝寒窯。

59、富母聽后悒悒于懷，懨懨成病。

60、富子心急如焚，重金禮聘名醫為之診治，百藥無效，經一再探問起病根由，名醫大悟，便說“心病還須心藥醫”。

61、于是，富子懸巨賞征求薛仁貴夫妻團圓的劇本。

62、某文人為不違反歷史，杜撰了一位“薛平貴”，劇名《王寶釧》，情節與上演的薛仁貴戲大同小異。

63、如薛仁貴柳家莊招親，薛平貴王府為婿；柳員外嫌貧愛富將仁貴、迎表逐出家門，平貴、寶釧因受王父冷 眼相待而雙雙出走；仁貴與平貴兩對夫妻皆困居寒窯，為生活所迫而投軍；離家十八年的薛仁貴在汾河 灣會妻，分別十八裁的薛平貴在武家坡夫妻相見。

64、為了迎合富母的心態，薛平貴登上了西涼國的王位，王寶釧成了正宮皇后，夫榮妻貴，大團圓結局。

65、演出后富母大喜，病亦霍然而愈。

66、自此之后，京劇舞臺上使出現 了一個薛仁貴，一個薛平貴，“兩薛并存”，相安無事。

67、 歷史是歷史，傳說是傳說，但“兩薛”同演于舞臺， 并不妨礙京劇的發展，這種局面觀眾是允許它延續下去的。

68、　　希望能幫到你啊相傳，王寶釧是唐朝宰相王允的三女兒，她天生麗質，聰明賢慧。

69、到了婚嫁年齡，她看不上諸多王公貴族的公子，卻偏偏對在家里做粗工的薛平貴產生了愛意。

70、經過彩樓拋繡球，她選中了薛平貴。

71、不料其父嫌貧愛富堅決不允。

72、無奈之下，她與父親三擊掌后斷絕了父女關系，嫁給薛平貴住進了寒窯。

73、后來，薛平貴從軍征戰，遠赴西涼，王寶釧苦守寒窯18年。

74、18年來，王寶釧貧病困頓，挖光了周圍的野菜，苦度日月。

75、薛平貴歷盡風險，屢遭垂涎王寶釧美色的魏虎暗算，同時也屢闖難關，戰功赫赫。

76、后來，薛平貴娶了西涼國公主玳瓚，當上了西涼國的國主。

77、18年后歸來，與王寶釧寒窯相會，封王寶釧為正宮皇后，可王寶釧卻在被封為皇后之后十八天就死了。

78、 我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據《武家坡》改編的。

79、薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實的風味，雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。

80、京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產物。

81、 西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個古跡，已在多年前修復并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。

82、這一古跡的產生，實際上只是出于一種傳說，它是由舊劇《武家坡》 ---薛平貴與王寶釧的故事而來的。

83、但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的呢?說法倒有多種。

84、 薛、王故事的出現，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因為演薛、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節十分相似。

85、過去持這一觀點的較普遍，今天也仍大有人在。

86、 另一種說法是認為薛平貴即是后晉石敬塘，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。

87、其說云：薛平貴、王寶釧故事，計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止。

88、石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道，故薛平貴實乃石敬塘之化名。

89、但考證，石敬塘實為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。

90、所以，其事雖略有相符，看來卻有穿鑿附會之嫌。

91、 王寶釧還有一種說法，認為故事系改編來的。

92、今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來源》的考證文章中說：薛平貴故事最早流傳于西北民間，頗為人們所喜聞樂道，后來編成戲曲，是為秦腔，而京劇《武家坡》正是由秦腔借來的。

93、故事可能是唐、宋間西北邊疆的產物，而在元代以前只流傳于西北一帶。

94、因此，故事雖不見于元曲，也不會是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據《武家坡》改編的。

95、理由是《格林兄弟童話》中，有篇題為《熊皮》的，與此十分相似。

96、《熊皮》故事大意是：一個軍士遇到一個妖人給他一張熊皮，叫他7年不得沐浴修飾，此后就可得到極大財富和終身無憂。

97、這軍士后來來到一人家，有三姐妹都非常美麗，但大姐、二姐嫌他丑陋，獨有三妹因他救過她的父親而愿意嫁給他。

98、結婚后，這軍士將一枚指環剖分為二，以一半交給妻子作為信物，又出外漫游。

99、他的妻子穿了敝衣，隨便兩個姐姐如何恥笑，總是安貧守節。

100、7年期滿后，這軍士衣錦榮歸，她們都不認識他；他取出指環認了妻子，大姐、二姐羞愧而死。

101、把這個故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三妹寶釧嫁給薛平貴，婚后平貴投戎直到榮歸，其中情節都相符。

102、至于“熊皮”怎么會變成薛平貴，楊文認為那是因為在古人的北歐語里，“熊皮”(The bear hide)的譯音與“薛平貴”三個字的音完全相符。

103、為此，楊文認為故事必出于一源，它是由歐洲經西域通過回鶻人傳過來的，而當時回鶻在西北地區為中西文化交通的媒介。

104、 綜觀以上諸說，來自歐洲之論似乎合情理，但是，《格林兄弟童話》是18世紀初的作品，而薛平貴故事卻在10世紀左右已流傳于我國西北地區。

105、因此，是《童話》取材古中國西北地區民間故事，還是武家坡故事來源于西方，這還是一個疑問。

106、看來，要弄清這一故事究竟是怎樣產生的，還需進一步的研究探索。

107、這里有兩種說法：1薜平貴即是后晉石敬塘，《道咸以來朝野雜記》里有記載；2薜平貴故事最早流傳于民間西北，后來編成戲曲，是為秦腔，而京戲里的《武家坡》，正是由秦腔借來的。

108、武家坡里的王氏三姐妹都嫁給了薜平貴，是回鶻西北地區文化的一部分；所以說薜平貴不是薜仁貴。

109、至于你說的故事情節，那都是戲曲班子們為了亂編一處好戲，供貴族們享樂，硬把薜仁貴身上的優點轉化到薜平貴身上，就這樣，那些假故事被虛構了。

110、所以歷史上真正的薜平貴就是大遼的兒皇帝石敬塘。

111、【薛平貴，民間傳說中唐朝時期人物，出身貧寒，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠赴西涼征戰，輾轉成為西涼國王，回到中原與王寶釧相聚】 。

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