家庭倫理是什么（家庭倫常關系）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。家庭倫理是什么，家庭倫常關系這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、家庭倫常關系是家庭文化的重要部分，人們常將“倫理”和“道德”并稱，講求的是“父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順”的孝悌觀。

2、三皇五帝的虞朝，帝王舜本是個普通平民，父親瞽叟是個盲人，且品性固執，不懂禮儀。

3、舜母早逝，父親再娶，后母刁頑，常作惡言，并唆使舜父殺掉舜。

4、后母生了個兒子名“象”，為人傲慢，亦對舜仇視。

5、但是舜仍然對父母很孝順，對弟弟很友愛，設法避免禍害，毫不怨恨，并承擔養家的所有勞動，常在歷山耕種。

6、舜20歲時，他的事跡已傳播很遠，到他30歲的時候，當時的領袖帝堯為找尋替任的接班人而問計于四岳，四岳一齊推薦了舜。

7、于是帝堯決定對舜進行深入考察，便把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，又命九個兒子和舜一起工作，觀察他對內對外的為人。

8、舜成親后，要求妻子孝敬公婆，盡媳婦之道，關照弟弟，盡嫂子的本分，不可以因自己的高貴出身而破壞家庭的規矩。

9、舜對堯的九個兒子要求也很嚴格，一點也不遷就，使他們為人更敦厚謹慎，事事心存尊敬的態度。

10、舜在歷山耕作，由于和氣謙讓，同他一起開荒種地的人受到感染，變得能夠互讓，和洽相處，田界也不計較。

11、舜去雷澤釣魚，那里的人慢慢都能放下爭執，互敬互讓。

12、舜在河邊造陶器，仔細認真，不合格就重做，那些馬虎的人見了，感到慚愧，跟著漸漸也就做得精致了。

13、舜的品德在大家中產生很大感召力，人們都愿意親近他。

14、他住的地方本來很偏僻，但一年后就變成村落，兩年成了邑，三年成了都。

15、帝堯于是很賞識舜，獎賞給他高級衣料做的衣服，一張名貴的琴，一群牛羊，又為他修建了糧倉。

16、舜的父親、后母和弟弟看到后，很是妒忌，一心想暗害他，將他的財物占為己有。

17、舜的父親叫舜去清潔糧倉那高高的上蓋，然后暗中縱火，要燒死他。

18、幸得娥皇、女英預先給舜準備了竹笠。

19、舜一手拿一個竹笠張開如鳥的翅膀，乘風飄下而不死。

20、舜父又與象設計讓舜修井，然后推下沙泥土塊欲活埋他，得手之后3個人瓜分舜的財產，象要琴和舜的兩個妻子，而牛羊衣物糧倉歸舜父及后母。

21、幸好舜在兩個妻子安排下，預先在井旁鑿開一洞，下井后即藏身而得不死。

22、他出來的時候，象正占據舜的房子撫弄那張名貴的琴，見到舜而終于感到慚愧不已。

23、舜心中明知父親、后母和象合計害他，但仍然和過去一樣，孝敬父母，友愛弟弟，并沒有一絲埋怨。

24、帝堯對舜經過長時間的考察，又分派工作讓舜去做，終于認為舜的品德確實好，而且能干，能凝聚天下有能之士，使更多能人愿意出來輔助政事，治理的地方父有義，母有慈，子女孝順，兄長愛護弟妹，弟妹恭敬兄長，遠近的部族都對舜異常尊敬，便將帝位傳給他。

25、舜以一介平民，一躍而為虞朝的帝王，是孝悌和忠厚的結果。

26、后來唐代呂純陽師尊在《呂祖全書》中介紹了72位忠神，36位孝神，另5位忠孝神，合共113位，虞舜帝排于第一位，為“旋轉乾坤，純忠純孝，揖讓大德神圣，有虞大舜帝，無極至尊”，備極尊崇禮敬。

27、要求道中人，對各忠孝神之忠孝精神要“堅志奉行，細心體會”“朝夕拜誦，廣布人間”。

28、春秋時期的大學問家孔子也非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。

29、在儒家看來，家庭中的父母子女關系是不可變更的，父母慈愛，子女孝順是人道的原點，也是社會的原點。

30、曾參是孔子的一個學生。

31、在沒有跟隨老師孔子之前，曾參一直在家侍奉父母。

32、曾參侍奉父母極盡孝道，父母的每餐飯食必親自調理，美食無缺。

33、他的父親一向喜愛吃洋棗，父親過世后曾參便再不忍食洋棗。

34、鄰人皆稱贊他不忘親情。

35、此后，曾參對待母親更為孝順。

36、一天，他到深山中砍柴，家中有客來訪，母親人老疲憊，無法接待，來客又久不離去，母親情急無措舉起手指一口咬下。

37、常言說：“十指連心，母子同命。

38、”曾參在山中果然覺得心痛難忍，知道一定是母親有事相傳，便飛奔回家。

39、他一進門，只見老母呆坐堂中，曾參問緣由。

40、老母告知有客來訪，家中無人招待，久等不見兒歸，便咬指以示兒。

41、來客因久候不及，已經離去。

42、曾參聽完請求母親原諒。

43、后來曾參從師于孔子去到魯國，一日忽又心痛，便急辭老師回到故里。

44、老母思兒甚切，愁急無奈，故又咬指，不料兒果然速歸，心中甚是慰藉。

45、從此，曾參一心侍母，不再遠游。

46、齊國許以高官厚祿請他前去，他卻拒絕了，說：“我的母親都年老了，接受人家的俸祿就要擔憂人家的事情，我不忍心遠離母親去為別人做事。

47、”孔子知道后，在眾弟子面前高度贊揚：“曾參之孝心精誠之至，感動萬里山河。

48、”《論語·里仁》記載道，子曰：父母在，不遠游。

49、游必有方。

50、意思是：父母在世的時候，作為兒女的不要遠游，不要到遠方去，如果不得已身在遠方，也要把常去的地方讓父母知道，不讓父母親憂心。

51、在古人看來，不講“家庭倫理”的人，其道德有所欠缺。

52、事實上，社會上也常以一個人是否孝順父母、敬老尊賢，來評判這個人的品德好壞。

53、一般來說，古人講的“五倫”是包含君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五項。

54、就家庭來說，父子、兄弟、夫婦三項是家庭中最基本、最主要的人倫關系，而在這其中，孝敬父母又是最重要的。

55、“孝悌”中的孝，指孝順父母；悌，指尊敬兄長。

56、甲骨文中已有“孝”字。

57、西周時，周公告誡其弟康叔說:“元兇大憝,矧惟不孝不友。

58、”這里的“友”即悌的意思。

59、《詩經》里也有不少有關孝悌方面的內容。

60、西周初年，周公旦有個兒子，名叫伯禽，他是周代魯國的第一任國君。

61、武王去世后，發生武庚、管蔡之亂，連帶東方諸國也起兵。

62、周公東征后，平定了叛亂，統一了國家。

63、成王七年，成王將原本封在河南魯山的周公遷封到山東曲阜，實際就封的是伯禽。

64、周公旦又對將要襲其爵，而到魯國封地居住的兒子伯禽說：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。

65、但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。

66、你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。

67、”伯禽到了魯國后，又發生了幾次小規模的騷動。

68、之后，伯禽率師在費地誓師，以嚴明軍紀。

69、在全體將士努力奮戰及齊軍的支援下，安定了魯國。

70、傳說伯禽曾經跟著叔叔康叔去拜見周公三次，被父親痛打了三次。

71、伯禽不知道為什么，就去問商子。

72、商子說：“南山的陽面有一種樹，叫作橋木；北山的陰面有一種樹，叫作梓木，你怎么不去看一看呢?”伯禽聽了商子的話，就去看了，只見橋木生得很高，樹是仰著的；梓木長得很低，樹是俯著的，就回來告訴商子。

73、商子就對伯禽說：“橋木仰起，就是做父親的道理：梓木俯著，就是做兒子的道理。

74、”到了第二天，伯禽去見周公，一進門就很快地走上前去，“撲通”一聲跪下去，周公稱許他受了君子的教導。

75、中華民族歷來非常重視孝順父母和尊敬兄長，并且身體力行。

76、《三字經》里有句“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”。

77、故事大意是，孔融四歲的時候，大人給兄弟幾人分梨吃，孔融是兄弟中最小的一個，拿梨時，卻拿了最小的一個，并說：“我年紀小，應該吃小梨，大梨給哥哥吧。

78、”相傳，漢朝有個叫田真的人，他家中共有兄弟三人，父母都已經過世了，三人擬將父母遺留的財產分成三等份。

79、堂前那棵紫荊樹也要分，而且預定明天就要動手。

80、說也奇怪，就在田真兄弟決定之后，這棵紫荊樹卻突然枯萎。

81、田真看了非常震驚，就跟他的兩位弟弟說：“樹木同株，聽到自己要被分割成三份，就憔悴枯萎，難道我們人不如樹木嗎？”田真說著悲從中來，忍不住哭了起來，兄弟三人因此決定不再分割紫荊樹。

82、說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割了，就又活了過來。

83、兄弟三人因而感悟，從此以后不再分家，而且愉快地生活在一起。

84、兄弟屬于天倫之一，血脈相連，所以古人將兄弟比喻成手足，而手足就有不相分離的意思。

85、因為，分離就會分散，分散就會孤單，而孤單就接近于滅絕。

86、孝悌是適應古代的宗法等級制度而提出的，以孔子為代表的儒家最重孝悌，把它推崇為最基本的道德規范。

87、在歷史的各個時期，孝悌觀念有所發展變化，歷經幾千年的發展，家庭中孝悌觀念已演化為謙和有禮、克己忍讓及講求長幼有序等規矩理解，這些觀念已經如血液般流淌在每一個國人血管里。

88、閱讀鏈接“孝”是儒家倫理的重要范疇。

89、孔子認為孝悌是仁的基礎，“孝”不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重。

90、認為如果缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同于飼養犬物，乃大逆不孝。

91、孔子還認為，父母可能會有過失，兒女應該婉言規勸，力求改正，并非對父母絕對服從。

92、孔子論“孝”，還講“竭力”“無違”“知年”“慎終”“三年無改于父之道”等，都是從不同的角度體現對父母的孝敬。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。