春牛圖怎么折成八卦圖（春牛圖）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。春牛圖怎么折成八卦圖，春牛圖這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、在古人心目中，牛是風調雨順、國泰民安的象征。

2、牛擁有五行中土屬性和水屬性的神力，五行中講水能生木，所以牛的耕作能促進農作物生長。

3、中國自古以來就是以農立國的國家。

4、牛則是人們從事農耕的必需品，和收獲糧食有著密切關系的家畜。

5、農家無耕牛，表示家境不好。

6、像許多的民間習俗一樣，《春牛圖》的出現與傳統農耕文化有著密不可分的聯系。

7、民諺常說，“一年之計在于春”，而在舊時，立春就是一年二十四節氣中的第一個節氣，代表春季的開始，一年的農事活動也由此開始。

8、在古代，農業作為立國之本，是最受重視的社會活動，“勸課農桑”也就成為官府最為重要的職能之一。

9、于是，每逢立春，各級官府都要舉行隆重的“立春祈年”儀式。

10、《春牛圖》的“春牛”形象就來自這種傳統的“立春祈年”禮俗。

11、《春牛圖》是中國古時一種用來預知當年天氣、降雨量、干支、五行、農作收成等資料的圖鑒，在人們心目中也寓意著豐收的希望，幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求。

12、由于立春是一年之始，牛又是預示農耕的收獲豐盛的動物，因此結合了這兩者的《春牛圖》是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來一直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內容。

13、《春牛圖》中所畫的春牛，原本是土制的牛。

14、古人在立春前制造土牛，好讓文武百官在立春祭典中用彩杖鞭策它，以勸農耕，同時象征春耕的開始。

15、鞭打春牛的活動起源于先秦時的歷史傳說：相傳古代東夷族首領少昊氏率民遷居黃河下游，要大家從游牧改學耕作，并派他的兒子句芒管理這項事業。

16、句芒是個聰明的孩子，他在寒冬即將逝去前，采河邊葭草燒成灰燼，放在竹管內，然后守候在竹管旁。

17、到了冬盡春來的那一瞬間，陽氣上升，竹節內的草灰便浮揚起來，標志著春天降臨了。

18、于是句芒下令大家一起翻土犁田，準備播種。

19、人們紛紛聽從句芒的號令，可是負責幫人犁田的老牛卻仍沉浸在冬眠的甜睡中，懶得爬起來干活。

20、有人建議用鞭子抽打它們，句芒不同意，說：“牛是我們的幫手，不該虐待它，嚇唬嚇唬就行了。

21、”于是，句芒讓大家用泥土捏成牛的形狀，揮舞鞭子對之抽打。

22、鞭響的聲音驚醒了老牛，老牛看見伏在地上睡覺的同類正在挨抽，嚇得站起身來，乖乖地聽人指揮，下地干活去了。

23、由于按時耕作，當年獲得了好收成，原先以畜牧為生的人們都樂于從事農業了。

24、此后，看灰立春、鞭撻土牛逐漸積淀成了人們判斷時令、及對耕作的定規。

25、句芒則被尊為專行督作農耕的神祇，也是《春牛圖》中站立在牛旁邊的芒神，或者牧童的原型。

26、到了周代，隨著農業經濟的普遍開展，迎春鞭牛活動正式列為國家典禮。

27、每逢立春前三日，天子開始吃素沐浴。

28、到了立春那天，天子親自率領公卿百官去東郊迎春，將預先塑制好和真牛一般大小的土牛運到東郊，用鞭子抽打土牛，表示督促春耕。

29、到了唐宋時代，這套禮儀更演成全國上下同時進行的活動。

30、每年夏季，由太史令預測來年立春的準確時間，并根據年月干支，決定取哪一方向的水土做成一條土牛和一尊句芒神的造型。

31、此后，各級地方官吏都據此規定和樣式也照樣塑制好一套。

32、到立春這天，京城內百官都要穿上朝服，備好牲禮、果品，由皇帝率領百官在京都先農壇前迎春鞭牛，到“春牛所”前行禮。

33、各官員都要手執彩杖三擊春牛并作揖，再由禮官引導至芒神前再作揖。

34、《春牛圖》最初為皇家所獨有，在清代時期，掌管天文和歷法事務的欽天監每年都要印制《春牛芒神圖》，最初的目的就是為各級地方官府舉行迎春之禮所需的春牛和芒神的塑像提供制作依據。

35、后來，著名的泉州歷學家洪潮和從欽天監退隱回到泉州，將《春牛芒神圖》的制作方法傳入民間。

36、為了方便民眾使用，還將載有每日宜忌、天干地支、日神等的“通書”，刊印在《春牛圖》的下方，形成了“上圖片、下通書”的基本形式，深受民眾的喜愛。

37、古代民眾大多所受教育不多，而《春牛圖》卻能讓人一目了然地了解一年中雨水多寡、天氣寒熱等基本的氣象信息，讓農民安排耕作時做到心中有數。

38、再加上詳細寫有每日天干地支、宜忌以及每月節氣的通書，對于以農耕為主的古人來說，小小的一張《春牛圖》蘊含的信息之豐富，可以算得上是一份可以隨身攜帶的農耕指南了。

39、《春牛圖》看似簡單，其實需要十分精巧的技藝，因為其中包含了很多中國傳統的農耕信息和時令規律。

40、春牛和芒神的每一個部位的描繪，甚至是色彩都大有講究，每一個細微之處均在傳遞著信息。

41、在《春牛圖》中，春牛身高四尺，象征一年四季。

42、身長八尺，象征春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬這農耕八節。

43、春牛尾長一尺二寸，象征一年十二個月。

44、春牛的牛頭代表當年的年干，牛身代表年支，牛腹代表納音，牛角、牛耳及牛尾代表立春日的日干，牛頸代表立春日的日支，牛蹄代表立春日的納音，牛繩的長短代表立春當日的天干，牛繩的質地代表立春當日的地支。

45、《春牛圖》里的牧童，就是芒神，又叫“句芒神”，他原為古代掌管柭木的官吏，后來作為神名。

46、芒神身高三尺六寸，象征農歷一年的三百六十日。

47、他手上之鞭長二尺四寸，代表一年二十四節氣。

48、芒神的衣服以及腰帶的顏色，甚至頭上所束的發髻的位置，也要按立春日的五行、干支而定。

49、當他沒有穿鞋和褲管束高時，就代表該年多雨水，農民要做好防澇的準備。

50、相反地，雙足穿草鞋則代表該年干旱，農民要做好抗旱蓄水的安排。

51、如果芒神一只腳光著，一只腳穿草鞋，則代表該年是雨量適中的好年景，農民們要辛勤耕作，勿誤農時。

52、芒神的衣服與腰帶的顏色，也因立春這天的日支不同而有所不同，亥子日，是黃衣青腰帶，寅卯日是白衣紅腰帶，巳午日是黑衣黃腰帶，申酉日是紅衣黑腰帶，辰戊丑未日是青衣白腰帶。

53、芒神的鞭杖上的結，也會因立春日的日支不同而改變。

54、材料分有苧、絲、麻，結的鏟都是用青、黃、赤、白、黑等五色來染。

55、芒神的年齡也有寓意。

56、少年的芒神代表逢季年，也就是辰戌丑未年。

57、壯年的芒神代表逢仲年，也就是子午卯酉年。

58、老年的芒神是逢孟年，也就是寅申己亥年。

59、另外，如果芒神站在牛身中間，表示當年的立春在元旦前五天和后五天之間，如果芒神站在牛身前面，表示當年的立春在元旦五天前。

60、如果芒神站在牛身后面，表示當年的立春在元旦五天后。

61、芒神的站位也是根據太史令頒布的立春時間來設計的。

62、如果立春在農歷臘月十五之前，句芒就站在土牛的前面，表示農事早。

63、如果立春正值歲末年初，句芒和土牛并列，表示農事平。

64、如果立春在正月十五后，句芒就被安放在土牛身后，表示農事晚。

65、在歷法知識無從普及的古代，大多數人其實就是根據這些不同的排列方式來掌握立春之大概時間而進行農事準備的，所以土牛也叫“示農牛”。

66、在中國古代，每到春分這一天，民間就會出現挨家送《春牛圖》的。

67、送《春牛圖》的人都是些善言唱的，會說些春耕和吉祥不違農時的話，他們每到一處人家更是即景生情，見啥說啥，說得主人樂而給錢為止。

68、言詞雖隨口而出，卻句句有韻動聽。

69、俗稱“說春”，說春人便叫“春官”。

70、《春牛圖》都會趕在年前發售。

71、農民們買回家去，既當年畫張貼，又因此知道了立春的大致時間，此外，這種供給張貼的《春牛圖》上，照例都寫有“新春如意”“新春大吉”等吉利話。

72、在楊柳青年畫中，《春牛圖》是經典作品之一，表現了人們心目中寓意豐收的希望、幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求。

73、在廣大農村，每年立春，幾乎每家每戶都要在大廳正門后或正廳的顯眼處貼上《春牛圖》。

74、房屋升梁、喬遷新居、新人結婚之時，《春牛圖》也是必備之物。

75、閱讀鏈接古時，牛是玉帝殿前的差役，時常往返于天宮和大地之間。

76、有一天，農夫托牛給玉帝傳個口信，說是人間寸草不生，請玉帝帶點草籽給人間。

77、牛王自告奮勇地說：“玉帝，我愿去人間撒草籽。

78、”玉帝同意了牛王的請求，囑咐牛王到人間后，走三步撒一把草籽。

79、牛王在撒草籽時，記錯了玉帝的旨意，走一步撒了三把草籽，農夫根本無法種莊稼了。

80、后來玉帝知道了，十分生氣，就罰牛王和他的子子孫孫都只準吃草，祖祖輩輩幫助農夫干活。

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