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1、陰陽對立 陰陽對立，是指屬性相反的陰陽雙方在一個統一體內的相互對抗、相互制約和相互排斥。

2、對立是統一的前提，統一是對立的結果。

3、沒有陰陽的對立，就沒有事物和現象的相成。

4、陰陽的對立，主要有以下幾個方面的涵義。

5、 陰陽對立是宇宙中普遍存在的規律 陰與陽代表了屬性相反的一對事物或現象，或一事物或現象內部一對相反的屬性。

6、它們是矛盾的，相對待的，因而它們并非互不相干地共處于一個統一體中，而是相互對抗、相互作用的。

7、如寒與熱，升與降，出與入，動與靜，左與右，上與下，興奮與抑制，水與火，等等，都是屬性相反的矛盾雙方。

8、 陰陽的對立，《春秋繁露》稱為“陰陽相反”。

9、如《天道無二》說：“天之常道，相反之物也。

10、……陰與陽，相反之物也，故或出或入，或右或左。

11、……天之道，有一出一入，一休一伏，其度一也。

12、” 屬性相反的陰陽雙方，大都處于相互對抗、相互作用的矛盾運動之中。

13、如《易傳·系辭上》說：“剛柔相摩，八卦相蕩……剛柔相推而生變化。

14、”說明陰陽二氣的相互作用是產生各種變化的根源。

15、《管子·乘馬》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日夜之易，陰陽之化也。

16、”指出陰陽二氣的相互作用推動了四時寒暑的更替和日夜的長短變化。

17、 陰陽相反的概念來源于陰陽的“相對待”之說。

18、陰陽的概念在發生之初，陰陽就以相對待而言。

19、陰陽的原始概念即日光的向背，本來就是一個相對待的概念。

20、其后《黃帝內經》所論述的陰陽概念，也是以相對待而言的。

21、如《陰陽應象大論》說：“陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。

22、……天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也。

23、” 陰陽的對立相反，就是泛指陰陽“相對待”的關系。

24、因此，陰陽的對立相反是宇宙中普遍存在的規律。

25、但應指出，相對待的陰陽雙方不一定存在劇烈的相互對抗、相互作用的關系，而性質相反的陰陽雙方一般都有相互斗爭、相摩相蕩的特性。

26、如在中醫學中，精與氣、血與氣等都是相對待的陰陽雙方，但都沒有劇烈的相互對抗；而寒與熱，水與火，都是性質相反的陰陽雙方，大都存在著你死我活的相互對抗。

27、 2、相互對立的陰陽雙方，大都存在著相互制約的特性 此處所說的“制約”，是指陰陽雙方的相互抑制、相互壓制、相互克制或相互牽掣，與一般哲學意義的“制約”是指事物之間的相互依存關系不同。

28、 《管子》首先提出了陰陽之間的相互制約關系，如該書《心術上》說：“陰則能制陽矣，靜則能制動矣。

29、”《內經》稱“制約”為“勝”，如《素問·生氣通天論》說：“陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。

30、”其后張介賓對陰陽的相互制約關系作了進一步的闡釋，如《類經附翼·醫易義》說：“動極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽。

31、” 正是由于陰陽的相互制約，才使事物或現象的陰陽雙方之間取得了統一，取得了相對的協調平衡，即所謂“陰平陽秘”。

32、陰陽雙方的有序的運動變化，有利于事物之間的協調發展，在自然界則表現為氣候的正常發展變化，在人體則表現為生命活動的正常進行。

33、 四時氣候的溫熱寒涼的更替，是自然界陰陽二氣相互制約而取得相對協調平衡的結果。

34、如《素問·脈要精微論》說：“冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。

35、”此處的四十五日，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。

36、冬至一陽生，從冬至到立春，陽氣逐漸趨強而北上，陰氣被抑制而趨弱北撤，故氣溫漸高；至夏至則陽氣盛極，陰氣伏藏，氣候炎熱。

37、夏至一陰生，從夏至到立秋，陰氣逐漸趨強而占上風，陽氣被抑制而趨弱南撤，故氣溫漸低；至冬至則陰氣盛極，陽氣潛伏。

38、如此循環，年復一年。

39、 人體之所以能進行正常的生命活動，是陰陽雙方相互制約取得統一的結果。

40、就人體機能的興奮與抑制來說，興奮屬陽，抑制屬陰。

41、根據“天人相應”的觀點，人體白天陽氣充盛，興奮機能制約了抑制機能而占主導地位，因而工作學習精力充沛；入夜則陰氣充盛，抑制機能制約了興奮機能而占主導地位，因而人進入睡眠狀態。

42、正是由于一日之內陰陽二氣的盛衰更替，相互制約，才使興奮與抑制取得了協調統一。

43、 相互對立的陰陽雙方，若一方過于強盛，則對另一方過度抑制，可致其不足，一般稱為“制約太過”；若一方過于虛弱，則對另一方的抑制不足，可致其相對偏亢，一般稱為“制約不及”。

44、如此則陰陽失去了相對平衡協調，在自然界表現為氣候的異常變化，在人體表現為生命活動失常而處于疾病狀態。

45、 3、相互對立的陰陽雙方是相互排斥的 陰陽雙方是對立的，對立的陰陽雙方一般具有相互對抗、相互排斥的運動趨勢。

46、這是古人對自然界的某些事物和現象對比觀察分析而得出的結論。

47、古人已經觀察到寒熱不兩立，水火不相容等自然特性。

48、將這種樸素的認識進一步抽象到理論高度，并用陰陽這一抽象的概念來概括，則產生了陰陽雙方相互對抗、相互排斥的理論。

49、 古代醫家在醫學實踐中，發現了疾病的現象與本質不一致的情況，如高熱的病人反見四肢發涼，久泄病人反見面紅如妝等等。

50、在陰陽概念于中醫學中得到廣泛而充分應用的時代，用陰陽的對立排斥來闡釋此類病證的病變機理，是順理成章的事情。

51、由此，陰陽對立排斥的概念在中醫學中得到了進一步深化。

52、 陰陽的對立排斥在中醫學中一般用于解釋“陰陽格拒”的病理變化。

53、但這并不是說在正常或生理情況下，人體內的陰陽雙方不存在相互排斥，只是由于陰陽雙方的相互排斥在正常情況下表現不出來或表現得不明顯，人們難以觀察到而已。

54、因此，人體內陰陽的相互排斥往往在陰陽雙方中有一方偏盛至極時明顯表現出來。

55、 人體內的陽熱亢盛至極，可將陰氣排斥于外；陰寒偏盛至極，可將陽氣格拒于外。

56、 從而形成真熱假寒或真寒假熱的病證。

57、陰陽二氣明顯地相互格拒，相互排斥，標示人體內的陰陽二氣不能相互維系，統一體即將崩潰瓦解。

58、若不及時調整，終至“陰陽離決，精氣乃絕”(《素問·生氣通天論》。

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