蟬古詩帶拼音解釋（蟬古詩帶拼音）

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1、《蟬》拼音版注音：　　chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。

2、　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

3、　　jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。

4、　　居高聲自遠，非是藉秋風。

5、　　《蟬》翻譯：　　蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。

6、　　蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。

7、　　《蟬》賞析：　　詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。

8、三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。

9、　　首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。

10、古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。

11、這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。

12、“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。

13、這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。

14、這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

15、　　次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。

16、梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。

17、“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。

18、這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。

19、有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

20、　　“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。

21、它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。

22、蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。

23、這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。

24、論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。

25、”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。

26、兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。

27、唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。

28、沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。

29、”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。

30、《蟬》拼音版注音：chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。

31、垂緌飲清露，流響出疏桐。

32、jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。

33、居高聲自遠，非是藉秋風。

34、《蟬》翻譯：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。

35、蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。

36、《蟬》賞析：詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。

37、三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。

38、首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。

39、古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。

40、這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。

41、“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。

42、這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。

43、這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

44、次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。

45、梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。

46、“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。

47、這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。

48、有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

49、“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。

50、它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。

51、蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。

52、這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。

53、論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。

54、”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。

55、兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。

56、唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。

57、沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。

58、”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。

59、蟬（隋末唐初·虞世南）chuí ruí yǐn qīng lù垂 緌 飲 清 露，liú xiǎng chū shū tóng流 響 出 疏 桐。

60、Jū gāo shēng zì yuǎn居 高 聲 自 遠，fēi shì jí qiū fēng非 是 藉 秋 風。

61、蟬chán虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán]垂(chuí)緌(ruí)飲(yǐn)清(qīng)露(lù)，流(liú)響(xiǎng)出(chū)疏(shū)桐(tóng)。

62、　　 居(jū)高(gāo)聲(shēng)自(zì)遠(yuǎn)，非(fēi)是(shì)藉(jiè)秋(qiū)風(fēng）蟬chán虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán]垂(chuí)緌(ruí)飲(yǐn)清(qīng)露(lù)，流(liú)響(xiǎng)出(chū)疏(shū)桐(tóng)。

63、居(jū)高(gāo)聲(shēng)自(zì)遠(yuǎn)，非(fēi)是(shì)藉(jiè)秋(qiū)風(fēng）。

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