黃道婆是哪里人（黃道婆的資料）

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。黃道婆是哪里人，黃道婆的資料這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、黃道婆，又名黃婆或黃母，宋末元初知名棉紡織家。

2、由于傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。

3、在清代的時候，被尊為布業的始祖。

4、黃道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉紡織家。

5、又名黃婆，黃母,漢族。

6、松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。

7、出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。

8、元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。

9、她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。

10、由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。

11、當時的太倉、上海等縣都加以仿效。

12、棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。

13、黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。

14、松江布有“衣被天下”的美稱。

15、1330年卒。

16、松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。

17、后因戰亂，祠被毀。

18、至正二十二年(1362)鄉人張守中重建并請王逢作詩紀念。

19、明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國寺。

20、清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。

21、黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。

22、上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。

23、上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。

24、在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠。

25、黃道婆，又名黃婆或黃母，宋末元初知名棉紡織家。

26、由于傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。

27、在清代的時候，被尊為布業的始祖。

28、黃道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉紡織家。

29、又名黃婆，黃母,漢族。

30、松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。

31、出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。

32、元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。

33、她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。

34、由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。

35、當時的太倉、上海等縣都加以仿效。

36、棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。

37、黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。

38、松江布有“衣被天下”的美稱。

39、1330年卒。

40、松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。

41、后因戰亂，祠被毀。

42、至正二十二年(1362)鄉人張守中重建并請王逢作詩紀念。

43、明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國寺。

44、清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。

45、黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。

46、上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。

47、上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。

48、在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠。

49、黃道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉紡織家。

50、又名黃婆，黃母,漢族。

51、松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。

52、出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。

53、元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。

54、她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。

55、由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。

56、當時的太倉、上海等縣都加以仿效。

57、棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。

58、黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。

59、松江布有“衣被天下”的美稱。

60、1330年卒。

61、松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。

62、后因戰亂，祠被毀。

63、至正二十二年(1362)鄉人張守中重建并請王逢作詩紀念。

64、明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國寺。

65、清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。

66、黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。

67、上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。

68、上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。

69、在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的民謠。

70、評價　封建正史對科學技術有著一種無知的輕蔑，再加上對下層勞動人民的頑固偏見，所以對黃道婆這樣一位偉大的紡織革新家及其杰出貢獻，正史沒有只言片語的記載，這是我國歷史學的普遍性的遺憾。

71、但人民是公正的,“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子，兩匹布。

72、”這是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠。

73、這首歌謠歌頌的就是表達了人們對黃道婆為我國棉紡織技術作出卓越貢獻的感激。

74、黃道婆對棉紡織技術的巨大貢獻，贏得了當地勞動人民深情的熱愛和永久的紀念。

75、黃道婆死后，大家舉行了隆重的公葬，并且在烏泥涇鎮替她修建祠堂，叫先棉祠。

76、以后其他許多地方也先后為她修建祠堂，(上海縣港口鎮建有黃母祠)表達了廣大勞動人民對這位棉紡織業的先驅者的感激和懷念。

77、解放后，上海人民為紀念這位杰出的勞動婦女，在1957年4月，重新修整了黃道婆的墓，并且樹立了新的墓碑，在碑上銘刻著她的光輝業績。

78、黃道婆是我國古代勞動婦女勤奮、聰明、慈愛、無私的杰出典型，她的名字和功績將永遠留在廣大人民的記憶中。

79、中文名：黃道婆別名：黃婆、黃母國籍：中國民族：漢族出生地：松江府烏泥涇鎮出生日期：約1245年職業：紡織女工主要成就：教人制棉推廣攪車、彈棉弓、紡車等器具傳授“錯紗配色”等技術。

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