你什么意思任福柯？

大家好,小霞來為大家解答以上的問題。你什么意思任福柯？這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、人盡可夫本意為：一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至于父親，為天然骨血關系，只有一人，丈夫不能與之相比。

2、現在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。

3、出自：《左傳·桓公十五年》，原文：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。

4、將享諸郊。

5、雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告。

6、”祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。

7、公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。

8、”夏，厲公出奔蔡。

9、六月乙亥，昭公入。

10、譯文：祭仲專權，鄭厲公對他很擔心，派祭仲的女婿雍糾去殺他。

11、雍糾準備在郊外宴請祭仲。

12、雍姬知道了，對她母親說：“父親與丈夫哪一個更親近？”她母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢？”于是雍姬就告訴祭仲說：“雍氏不在他家里而在郊外宴請您，我懷疑這件事，所以告訴您。

13、”祭仲就殺了雍糾，把尸體擺在周氏的池塘邊。

14、鄭厲公裝載了尸體逃離鄭國，說：“大事和婦女商量，死得活該。

15、”夏季，鄭厲公逃亡到蔡國。

16、六月二十二日，鄭昭公進入鄭國。

17、示例：這種人盡可夫的女人,千萬不要跟她來往。

18、擴展資料：人盡可夫的反義詞：守身如玉（shǒu shēn rú yù），保持貞操，像玉一樣潔白無瑕。

19、也泛指愛護自己的身體。

20、出自：《離婁上·第十九章》，原文：孟子曰：「事孰為大？事親為大。

21、守孰為大？守身為大。

22、不失其身而能事其親者，吾聞之矣。

23、失其身而能事其親者，吾未之聞也。

24、孰不為事？事親，事之本也。

25、孰不為守？守身，守之本也。

26、曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與；問『有馀？』必曰『有。

27、』曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。

28、將徹，必請所與；問『有馀？』曰：『亡矣。

29、』將以復進也。

30、此所謂養口體者也。

31、若曾子，則可謂養志也。

32、事親若曾子者，可也。

33、」譯文：孟子說：「侍奉誰最為重要？侍奉父母最為重要。

34、守護什么東西最為重要？守護自身的節操最為重要。

35、不喪失自身的節操又能侍奉自己父母的人，我聽說過。

36、喪失自身的節操又能侍奉自己父母的人，我未曾聽說過。

37、誰不該侍奉呢？但侍奉父母是侍奉中的根本；誰不該守護呢？但守護自身的節操是守護中的根本。

38、曾子奉養曾皙，每餐必定有酒和肉，將要撤去時，必定請示要把剩余的給誰，如果曾皙詢問有沒有多余的，曾子必定說：‘有。

39、’曾皙去世，曾元奉養曾子，每餐必定有酒和肉，將要撤去時，不請示要把剩余的給誰，如果曾子詢問有沒有多余的，曾元就說：‘沒有了。

40、’實際上是要將剩余的下次給父母再吃，這叫做奉養父母的口舌和身體。

41、只有像曾子那樣，才可以叫作順從了父母的意愿。

42、侍奉父母能像曾子那樣，就可以了。

43、」示例：[清]劉鶚《老殘游記·第二回》：“但其中十個人里，一定總有一兩個守身如玉，始終不移的。

44、”人盡可夫本意為：一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至于父親，為天然骨血關系，只有一人，丈夫不能與之相比。

45、現在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。

46、春秋時，鄭厲公因祭仲專擅國家大權，害怕對自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍糾去殺祭仲。

47、結果被祭仲的女兒，也就是雍糾的老婆雍姬預先得知。

48、內心還沒想好站在哪邊的雍姬，回到娘家后先問了母親：“父親與丈夫哪一個更親近?”母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢?”于是雍姬便將丈夫的謀劃告訴了祭仲。

49、此后，雍糾被殺，鄭厲公逃離鄭國。

50、擴展資料自己的丈夫要殺害自己的父親，在兩者只能選擇一個的生死關頭，她的母親說“父一而已，人盡夫也”。

51、是從血緣的唯一性上做了比較，指出兩者的不可比性，父親只有一個，而丈夫選擇的范圍就是天下男子了。

52、張愛玲用她的嘴說了一句有很震撼力的話：“任何人，當然這‘人’字是代表某一階級與年齡范圍內的未婚者。

53、在這范圍內，我是‘人盡可夫’的！”因此這個詞語本身根本沒有奇淫的意思。

54、其實現在天下人無一不是人盡可夫人盡可妻，不過是于千萬人中尋唯一靈魂之伴侶，這個人可能是任何一個。

55、把“人盡可夫”和“人盡以為夫”放在一起，意思的區別就一目了然了。

56、參考資料來源：百度百科-人盡可夫人盡可夫本意為：一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至于父親，為天然骨血關系，只有一人，丈夫不能與之相比。

57、現在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。

58、出自：《左傳·桓公十五年》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。

59、將享諸郊。

60、雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告。

61、”祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。

62、公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。

63、”夏，厲公出奔蔡。

64、譯文：祭仲專權，鄭厲公對他很擔心，派祭仲的女婿雍糾去殺他。

65、雍糾準備在郊外宴請祭仲。

66、雍姬知道了，對她母親說：“父親與丈夫哪一個更親近？”她母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢？”于是雍姬就告訴祭仲說：“雍氏不在他家里而在郊外宴請您，我懷疑這件事，所以告訴您。

67、”祭仲就殺了雍糾，把尸體擺在周氏的池塘邊。

68、鄭厲公裝載了尸體逃離鄭國，說：“大事和婦女商量，死得活該。

69、”夏季，鄭厲公逃亡到蔡國。

70、示例：他們說，當一個男人愛一個女人時，她就是人盡可夫的蕩婦他也會深愛，可是如果一個男人不愛一個女人時，她就是圣母瑪利亞，他也會照樣離開。

71、擴展資料：人盡可夫反義詞：守身如玉守身如玉（shǒu shēn rú yù），保持貞操，像玉一樣潔白無瑕。

72、也泛指愛護自己的身體。

73、出自：[清]劉鶚《老殘游記·第二回》：“但其中十個人里，一定總有一兩個守身如玉，始終不移的。

74、”示例：照我的看法，每個人的本性都是好吃懶作，好色貪淫，假如你克勤克儉，守身如玉，這就犯了矯飾之罪，比好吃懶作好色貪淫更可惡。

75、2、潔身自好潔身自好是一個漢語成語，拼音為jié shēn zì hào，指保持自己純潔，不同流合污。

76、出自：《孟子·萬章上》：“圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

77、”意思是：圣人的行為方式是不同的，有的遠避，有的親近，有的離去，有的不離去；歸根究底潔身自好而已。

78、示例：?屈原雖然身處群小之間，但他潔身自好，終成為深受人民敬仰和懷念的愛國詩人。

79、人盡可夫?[ rén jìn kě fū ]?基本釋義：一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至于父親，為天然骨血關系，只有一人，不能與夫相比。

80、現在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。

81、出處：戰國左丘明《左傳·桓公十五年》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。

82、將享諸郊。

83、雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告。

84、”祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。

85、公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。

86、”白話譯文：祭仲專權，鄭厲公對他很擔心，派祭仲的女婿雍糾去殺他。

87、雍糾準備在郊外宴請祭仲。

88、雍姬知道了，對她母親說：“父親與丈夫哪一個更親近？”她母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢？”于是雍姬就告訴祭仲說：“雍氏不在他家里而在郊外宴請您，我懷疑這件事，所以告訴您。

89、”祭仲就殺了雍糾，把尸體擺在周氏的池塘邊。

90、鄭厲公裝載了尸體逃離鄭國，說：“大事和婦女商量，死得活該。

91、”擴展資料：近義詞：（1）守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ]?基本釋義：保持節操，象玉一樣潔白無瑕。

92、也泛指愛護自己的身體。

93、出處：戰國 孟子《孟子·離婁上》：“孰不為守？守身，守之本也。

94、”白話譯文：守護什么東西最為重要？守護自身的節操最為重要。

95、例句：但其中十個人里，一定總有一兩個守身如玉，始終不移的。

96、 ——清·劉鶚《老殘游記》第二回（2）守身若玉?[ shǒu shēn ruò yù ]?基本釋義：保持節操，象玉一樣潔白無瑕也泛指愛護自己的身體同“守身如玉”。

97、出處：清 文康《兒女英雄傳》第二三回：“何況這位姑娘，守身若玉。

98、”（3）潔身自愛?[ jié shēn zì ài ]?基本釋義：保持自己純潔，不同流合污。

99、也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。

100、出處：戰國 孟子《孟子·萬章上》:“歸潔其身而已矣。

101、”白話譯文：歸根究底潔身自好而已。

102、釋義：所有的人都可以做她的丈夫。

103、說明女子的作風問題。

104、 出自：《左傳》母曰：“父一而已，人盡夫也”這是“人盡可夫”的出處。

105、因此認真看來，本來的意思跟現在大家熟知默認的意思相去極遠。

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